Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 1 7 1 ворок провозгласив торжество материализма.. Вне природы и че­ ловека нет ничего. Высшие существа, созданные нашей религиозной фантазией, это — лишь фантастические отражения нашей собствен­ ной сущности... Кто не пережил освободительного влияния этой книга, тот не может и представить его себе. Мы все были в восторге, и есе мы стали на время последователями Фейербаха» '). XIV Определив только что изложенным образом сущность религии, Фейербах, естественно, не мог согласиться с людьми, говорившими: «Без веры нет нравственности». Он находил, что это—то же самое, как если бы мы сказали: нет образования без варварства, или нет любви без ненависти. Нравственность, вытекающая из религии, есть только милостыня, кото­ рую церковь или теология бросает из своих сокровищ бедному, нищен­ ствующему человечеству. Нравственность должна иметь совсем другую основу. Ее прочной основой может быть только материализм (Der Materialismus ist die einzige solide Grundlage der Moral) ^). Этим Фейербах хочет сказать, что нравственные заповеди должны опираться на интерес. В противоположность братьям Бауерам он не считал возможным пренебрегать интересом. В его бумагах сохранилась заметка, содержащая в себе следующую выписку из одной речи извест­ ного испанского республиканца Кастеляра: «История человечества есть непрерывная борьба идей с интересами; на время берут верх интересы, но в конце концов побеждают идеи». В той же заметке Фейербах возражает на это так: «Какое противопоставление! Да разве же идеи не интересы? Не- признаваемые в данное время, презираемые, преследуемые, еще не во­ шедшие в действительность, непризнанные законом, противоречащие интересам отдельных, господствующих теперь сословий или классов, пока еще существующие только в идее всеобщие интересы, интересы человечности? Разве справедливость не есть общий интерес?']. Разве ') Энгемс, Людвиг Фейербах, стр. 10-ая 2-го заграничного издания сделанного мною русского перевода этой брошюры. [Соч. т. VIII, стр. 322]. В Германии многие почитатели Фейербаха разделяли его взгляд на религию, но не шли за ним до материа­ листической основы этого взгляда. Так было сначала и с Герценом (см. мою статью "Философские взгляды А. И. Герцена» в 'Современном Мире», 1912 г. кн. 3 и 4). ' ) Werke. т. X, стр. 151. ' ) Курсив в подлиннике.