Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

1 6 2 n.lKXAUOli зал в этом случае Фейербах; но замечательно, что в его лице немецкая философия разрывала с идеализмом и становилась материалистической. X I Чтобы понять, как это произошло и почему это цолжно было произойти, надо припомнить, в главных его чертах, то движение мысли, которое привело немецкую философию к абсолютному идеализ.му Г етеля. Справедливо было сказано, что основным вопросом философии,— 1кобенно философии нового времени, — является вопрос об отношении сознания к природе, суб'екта к об'екту. Вокруг этого вопроса и вра­ щалась, как вокруг своей оси, германская философская мысль девят­ надцатого столетия. В философии Канта мир феноменов был резко противопоставлен лгиру ноуменов, человек — природе, суб'ект—об'екту. Это — дуализм, ко философия, — если только она не топчется на одном месте, — не может удовольствоваться дуализмом. Она стремится к монизму. И легко понять —поче.му : потому что только монизм, об'ясняющий мир с по­ мощью одного принципа, имеет право претендовать на (более или менее правильное) решение вопроса о том, как относится суб'ект к об'екту. Дуализм не решает этого вопроса, а признает его неразрешенным или же апеллирует к чуду, т.-е. ко вмешательству всемогущего существа, ко­ торое возвышается и над суб'ектом и Ha;i об'ектом. Но высшее существо едино. Поэтому апелляция к нему сама является попыткой решить, — правда, лишь с помощью фантома, — основной философский вопрос в монистическом смысле '). Фихте хотел устранить дуализм Канта, об'явив, что ошибочно ви­ деть в не-я (в об'екте, в природе) нечто независимое от я (от суб'екта, от самосознания) и отделенное от него непереходимой пропастью. В действительности, «я» противополагает самого себя самому себе и тем полагает не-«я». Таким образом, все, что существует, сущест^ет в «я» и через «я». Другими словами, природа обязана своим существованием творческому действию сознания и существует только в нем. Это решение вопроса об отношении суб'екта к об'екту имело в глазах современников два преимущества: оно было, во-первых, монистично, а во-вторых, мо- ^) Наука тоже стремится к монизму. К нему тяготел и один из гениальней- И1ИХ предсгавите.1ей науки нового времени—Ньютон.