Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К.^МАТЕРИАЛИЗМУ 1 6 1 кался в промежутке, отделявшем Фейербаха от Гегеля. У них уже не было речи о мире между религией и философией. Когда один из сторон­ ников такого мира сказал, что мыслитель, восставший против данной религии, обязан поставить на ее место другую, Бруно Бауер резко воз­ разил, что если мы стремились вывести людей из одного заблуждения, то это отнюдь не обязывает нас вводить их в другое, и если мы желаем искупить одно преступление, то из этого вовсе не следует, что мы должны совершить новое ')• На место религии «критика» хотела поставить философию. Однако и философия не была, в ее глазах, сама себе целью. Торжество фило­ софии должно было уравнять путь для переустройства общества на ра­ зумных основаниях и для дальнейшего поступательного движения чело­ вечества. Это, — казалось бы, — вполне прогрессивная программа. Но тут-то и обнаруживается, как трудно было, около половины XIX сто­ летия, согласовать последовательное революционное мышление с идеа­ лизмом. Программа Б. Бауера и его единомышленников оставалась прогрес­ сивною лишь до тех пор, пока сохраняла вид алгебраической формулы. А когда потребовалось заменить в ней алгебраические знаки опредемен- ныпи арифметическими числами, она приобрела сомнительный и даже прямо консервативный характер. Братья Бауеры не сумели связать от­ влеченного радикализма своего мышления с общественными стремле- ния.ми своей эпохи. Гордые своим «критическим духом», они пренебре­ жительно смотрели на «массу», —чуждую, как они думаш, всякой кри­ тики,—^и считали вредным сближение с нею. Ими высказана была та странная мысль, что все великие исторические действия, совершавшиеся до сих пор, потому не имели решительного успеха, что ими интересо­ валась и увлекалась масса, или, иначе, по той причине, что идея, во имя которой они совершались, должна была рассчитывать на сочувствие массы. По этому поводу Маркс очень удачно сказал, что «идея» тер­ пела постыдное поражение всякий раз, когда отделяла себя от «инте­ реса», т.-е. не выражала нужд целого общества или его отдельного класса ^). Величес] венное презрение идеалистической «критики» к ма­ териальному интересу массы сделало недоступным для ее понимания смысл освободительного движения пролетариата и даже поставило ее в оппозицию к этому движению. Гораздо большую силу понимания пока- ^) «Die gute Sache» и т. д. стр. 201. ") «Die heilige Familie oder Kritik der krilischen Kritik, gegen Bruno Bauer u n d Konsorten», в изданных Ф. Мерингом сочинениях Маркса и Энгельса. Т. II, стр. 182. Сочинеиия. Т. XVlIl ] |