Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПЛЕХАНОВ цены экскурсия/!! Гегеля в область материалистического об'яснения истории, — просто-напросто не заметили их. Поэтому им и осталось только пойти назад, вернуться к поверхностному историческому идеа­ лизму XVIII столетия. Они сделали это, признав «мнение» движущей силой всемирной истории '). Исторический идеализм французских просветителей не помешал им сделать большое революционное дело. Хотя их собственное «мнение» было, как и всякое другое, закономерным плодом общественного раз­ вития, но, раз возникнув, оно явилось могучим средством дальнейшего развития общества. Б. Бауер и его единомышленники тоже считали себя большими революционерами, Эдгар Бауер полагал, что наше время отли­ чается прежде всего своим революционным характером '). Он,—да и ни­ кто другой из крайних представителей «критики»,—не подозревал, что на той стадии развития, которой достигли западно-европейские общества в сороковых годах прошлого века, идеалистическая точка зрения была несогласидш с революционным образом мыслей в области общественной и политической теории. Говоря это, я, разумеется, имею в виду последо­ вательное революционное мышление, так как непоследовательное при­ способляется с большим удобством ко всякой точке исхода. X Образ мыслей братьев Бауеров был очень радикален в области тео­ логии. И тут нечему удивляться. Согласно теории их учителя Гегеля, в религии дух представляет себе свою собственную сущность. Но Бауеры пришли к тому убеждению, что дух Boisce и не существует как нечто независимое от человеческого самосознания. Ясно, что они уже не могш! смотреть на религию глазалш Гегеля. Они говорили, что не дух, а человек представляет в религии свою сущность. Но релипюзное пред­ ставление сущности человека есть ошибочное ее представление, и, как таковое, должно быть >'странено. Этот взгляд на религию заимствован был Бауерами у Людвига Фейербаха, и мы остановимся на нем, перейдя к этому последнему. Здесь же надо отметить только то, что во взгляде,—хотя бы и не самостоятельном,—на религию Бауеры эна1чи- тельно опередили Штрауса, который Haj довольно долгое время за1меш- ' ) Ср. Эд. Бауер, казв. соч., стр. 185; ср. его же сочинение «Вгипо Bauer und seine Ocgner>. Berlin 1842, стр. 89—90. 3) <Der Charakter unserer Zeit ist die Revolution », см. op. cit. «Bruno Bauer und seine Qegner», стр. 5.