Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

1 5 6 ПЛЕХАНОВ хождением '). Не таинственная и бессознательная творческая деятель­ ность христианской общины создала евангельскую историю. Ее создало совершенно сознательное творчество отдельных лиц, преследовавших определенные религиозные цели. Это очень бросается в глаза при чтении четвертого евангелия, но заметно и в остальных. Так назьшаемый Лука переделывал по своему усмотрению евангелие так называемого Марка, а так назьгоаемый Матфей перекраивает их обоих, стараясь приспособить их рассказы к понятиям и духовным потребностям своего собственного времени. Он старается согласить их между собою, но сам запутывается при этом во многих противоречиях. Уже Штраус пришел к тому выводу, что в нашем распоряжении мало таких данных, которые позволили бы нам составить себе определенное представление о личности Иисуса. Б. Бауер совсем отверг его историче­ ское существование. Понятно, какое негодование должен был он вызвать в огромнейшей! большинстве своих читателей. И, конечно, не надо забы­ вать при этом, что у Бауера вопрос все-таки получил более верную по­ становку, нежеж у Шtpayca. Исследователям, державшимся взгляда Бауера, во всяком случае приходилось рассматривать христианство не как n.i^oA, окончательно созревший на почве еврейских мессианических ожиданий, а как духовный результат развития греко-римской культуры. Бауер настаивал на том, что христианство явилось, как продукт извест­ ных общественных отношений. Правда, таким языком он заговорил уже значительно позже,—в семидесятых годах прошлого века,-г-а в то время, когда он вел полемику со Штраусом, он сам, в своем понимании хри­ стианства, оставался чистокровным идеалисто^л!. что и навлекло на него, несколько лет спустя, упрек со стороны Маркса, сказавшего, что, по Бауеру, евангелия были продиктованы не святым духом, а бесконечным самосознанием. Чтобы понять философский смысл этого упрека и тем самым вы­ яснить себе роль Б. Бауера в истории немецкого гегелизма после Гегеля, надо принять во внимание то значение, которое сам Б. Бауер приписывал своему спору со Штраусом. IX По его мнению, этот спор был спором о субстанции, с одной сто­ роны, и о самосознании — с другой. Штраус, об'яснявший возникнове- •) <Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker>. Zweite Auflage. Leipzig 18^6, t. I., Vorrede, crp. VII.