Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 1 5 5 Так, например, Вейссе ( «Die evangelische Geschichte kritisch und philo- sophisch bearbeitet». 1838) утверждал, что к тому времени, когда напи­ саны были три наши первые евангелия, в христианских общинах еще не сложилось предание «определенного типа». Отсюда следовало, что со­ держание этих евангелий не может быть об'яснено преданием. Вейссе, считавший евангелие от Марка первым по временн из наших евангелий, доказывал, что это первое евангелие и легло в основу повествований Матфея и Луки. Но если один евангелист заимствовал свой материал у другого, то он мог подвергнуть его известной переработке. А это пока­ зывает, что в евангелиях мы, вероятно, имеем дело не только с мифами, но также и с продуктами личнотч) творчества евангелистов. Наконец, высказано было то мнение, что в эпоху, предшество1ва1вшую появлению Иисуса и возникновению христианских общии, представление о мессии не было так сильно распространено в иудейском мире, как это думал Штраус. Решительнее всех других критиковал Штрауса Бруно Бауер (1809 — 1882), Возражая своим критикам, Штраус заметил, что в Гегелевой школе образовалось три оттенка мысли: центр и два крыла — правое и левое'). Бруно Бауер, тоже бьгеший учеником Гегеля, примыкал сначала к правому крылу. Но в конце тридцатых годов он стал уже одним из самых крайних на левой стороне. В 1840 г. он выпустил свою «Kritik der evangelischei) Geschichte des Johannes, a в 1841 — 1842 г.г. «Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker und des Johannes». Эти его со­ чинения,—особенно последнее,—^наделали много шуму. Раздраженная против Бауера ортодоксия добилась того, что у него было отнято право университетского преподавания ^). По мнению Бауера, за Штраусом навсегда останется та заслуга, что он окончательно разорвал с ортодоксией. Но, разорвав с нею, он сделал только первый шаг на пути правильного анализа евангельской истории. Его теория мифов не выдерживает критики. Она сама страдает мисти­ цизмом. Го1воря, что евангельская история имеет свой источник в 'преда­ нии, Штраус об'ясняет очень мало, так как задача заключается именно в исследовании того процесса, которому предание обязано своим проис- I) См. его интересную статью «VerschieJene Richtungen innerhalb der Нс- gel'schen Schule in Bctreff der Christologie » в сборнике <Streitschriften zur Ver- theidigung meiner Schrift iiber das Leben Jesii und zur Charakteristik der gegen- wartigen Theologie>. O H СОСТОЯЛ тогда приват-доиснтом в Бонне.