Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

]5 4 ПЛЕХАНОВ того, как сначала небольшое, а затем все более и более возраставшее число людей стало признавать 14исуса з а мессию, эти люди прониклись уверенностью IB ТОМ, ЧТО с ни™ должно было случиться все то, что ожи­ дали от мессии, основываясь на ветхозаветных пророчествах, прообра­ зах и их ходячих об'яснениях. Как бы ни было хорошо известно, что Иисус родился в Назарете, но в качестве мессии и сына Давидова он все-таки должен был родиться в Вифлееме, потому что та1к пророчество­ вал Михей. Предание могло сохранить очень резкие отзывы Иисуса о страсти его земляков к чудесам. Но так как первый освободитель народа, Моисей, делал чудеса, то их должен был совершать и последний его осво­ бодитель, мессия, т.-е. Иисус. Исайя предсказьвал, что, когда явшхя мессия, откроются очи слепых, глухие станут слышать, хромые будут скакать, как олени, и развяжутся языки косноязычных. Таким образом было с точностью известно, какие именно чудеса должен был совершить Иисус, т.-е мессия. Вот почему первые христианские общины не только могли, но и должны были сочинять рассказы об Иисусе, сами не сознавая, однако, что они их сочиняют!.. Такой взгляд ставит происхождение хри­ стианских мифов на одну доску с тем, что мы встречаем в истории воз­ никновения прочих религий. В том-то и заключаются новейшие успехи науки в области мифологии, что она поняла, как возникают мифы, пред­ ставляющие собою не сознательное и намеренное измышление отдельного лица, а продукт общего сознания целого народа или религиозного обще­ ства. Конечно, кто-нибудь первый должен высказать это общее убежде­ ние. Миф не есть оболочка, в которую мудрец, для пользы и назидания невежественной толпы, прячет известную идею- В мифе идея возникает лишь вместе с рассказом, существует лишь в виде рассказа и в своем чи­ стом виде непонятна самим рассказчикам...» VIII Без всякого сомнения только такую постановку вопроса и можно признать научной. В лице Штрауса школа Гегеля в самом деле подошла к религии,—или, по крайней мере, к некоторым плодам религиозного творчества, — с хирургическим ножом научного исследования в руках. Однако правильная постановка вопроса еще не равносильна правильному его решению. Книга Штрауса вызвала много замечаний и возражений. См. «Das Leben Jesu fur d a s deutsche Volk bearbeitet von David-Friedrich Strauss». Dritte Auflage, стр. 150—154. Есть русский перевод М. Синявского под редакцией Н. М. Никольского, изд. в двух томах в Москве. в^1907^г.