Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 1 3 0 мне удалось открыть, что государственное устройство данной страны влияет на ее религию, а ее религия влияет на ее государственное устрой­ ство, то мое открытие, разумеется, принесет мне свою долю пользы; однако оно вовсе еще не об'яснит мне, откуда же собственно взялись эти взаимояействующие явления: данное государственное устройство и данная религия. Чтобы решить этот вопрос, я должен взглянуть на дело глубже и, не довольствуясь взаимодействием между религией и государ­ ственным устройством, постараться обнаружить ту общую основу, на ко­ торой покоятся и государственное устройство и религия. Гегель превос­ ходно выразил это, сказав, что «причина не только имеет действие, в дей­ ствии она, как причина, всту пает в отношение к самой себе» '), и что взаимодействующие стороны не могут приниматься,как непосредственные данные, должны быть понятны, как моменты чего-то третьего, «высшего». В методологическом отношении требование это было крайне важно потому, что побуждало доискиваться той коренной причины, которою вызывается в последнем счете историческое движение человечества. Сам Гегель, в качестве идеалиста, считал коренной причиной этого движения всемирный дух. История есть не более, как его «изложение и осуще­ ствление», т.-е., говоря проще, двюкение. Движение это совершается ступенями. Каждая Отдельная ступень шчеет свой особый принцип, носи­ телем которого служит, в данную эпоху, изЕестный народ, являющийся тогда как бы избранным народом. И этот особый принцип определяет собою весь дух эпохи. «В свойствах народного духа,—говорит Гегель,— конкретно выражаются все стороны сознания и воли каждого данного народа, вся его действительность; они налагают свою печать на его ре­ лигию, на его политическим строй, на его нравствешость, на его право, на его обычаи, а также на его науку, на его искусств, на его технику. Все эти частные свойства об'ясняются общими свойствами народного духа, равно как и наоборот—эти общие свойства могут быть выведены из изучаемых историей фактических частностей народного быта» '). Известно, что ссылками на свойстю народного духа много злоупо­ требляли в общественной науке и в публицистике. Но злоупотреблять можно всякой данной теорией, особенно тогда, когда она уже отживает свое время. Само по себе учение о том, что «дух» данного народа отли­ чается на данной степени развития этого последнего особыми свой- ') Wissenschaft der Logik>. Zweites Birh, dritter Abschnitt: <'Dic Wechselwir- kung ». *) <^Philosopbie der Gesciiichte >, Einleifung. Cp. 79 ctp, также «Grundjinien del Philosophie des Rechts» параграфы 344 и 352.