Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 1 3 6 ния с ходом такой беседы, Гегель и обозначил его словом диалектика, или диалектическое движение. Выражение диалектика употребляется уже Платоном, но особенно глубокий, важный смысл око приобрело именно у Гегеля. Диалектика есть для него душа всякого научного по­ знания. Понять ее природу в высшей степени важно. Она есть принцип всякого движения, всякой жизни, всего того, что совершается в действи­ тельности. По словам Гегеля, все конечное не только ограничено извне, но, в силу своей собственной природы, отрицает себя и переходит в свою собственную противоположность. Все существующее может быть взято, как пример, для об'яснения природы диалектики. Все течет, все изме­ няется, все уничтожается. Гегель сравнивает силу диалектики с божьим всемогуществом. Диалектика есть та общая непреодолимая сила, против которой ничто устоять не может. И вместе с тем диалектика дает себя чувствовать в каждом отдельном явлении каждой отдельной области жизни. Возьмет движение. В данную минуту движущееся тело нахо­ дится в данной точке, но в ту же самую минуту оно находится и вне ее, потому что если бы оно находилось только в ней, то оно оставалось бы неподвижные. Всякое движение есть живое противоречие. Всякое дви­ жение есть диалектический процесс. Но вся жизнь природы есть движе­ ние. Поэтому, изучая природу, безусловно необходимо становиться на диалектическую точку зрения. Гегель резко осуждает тех естествоиспы­ тателей, которые забывают об этом '). Но главный упрек, выдвигаемый им против них, заключается в том, что они в своих классификацяих не­ проходимой пропастью разделяют одну от другой такие вещи, которые на самом деле переходят одна в другую, повинуясь непреодолимой силе диалектического движения. Последующее торжество трансформизма в биологии с ясностью показало, что упрек этот имел под собою весьма серьезное теоретическое основание. Совершенно то же показывают и происходящие на наших глазах изумительные открытия в химии. Между тем не подлежит сомнению, что философия природы есть самая слабая часть в системе Гегеля. В «логике», в «философии истории» и вообще в философии общественной жизни, а также в «философии духа» Гегель несравненно сильнее. Тут-то и было особенно благотворно его влияние на развитие общественной мысли XIX в. Нужно, однако, заметить следующее. Точка зрения Гегеля была точкой зрения развития. Но развитие можно понимать различно. И те­ перь еще есть натуралисты, важно повторяющие: «природа скачков ' ) При чем в его время об этом забывали почти нее они.