Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФРАНЦУЗСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 1 2 9 ней французской интеллигенции, он увлек за собою даже таких людей, которые ни в чем и никогда не подчинялись влиянию философии XV11I века. В числе их первое место бесспорно принадлежит Жану Ламеннэ ^). Жорж Занд в «Histoire de ma vie» недаром написала пор­ трет Ламеннэ такими яркими и привлекательными красками. Это был, действительно, очень замечательный человек. В нем соединилось могу­ чее религиозное красноречие древне-еврейских пророков с темпера­ ментом революционера и с горячим сочувствием бедствиям народа. Прочитав его «Paroles d'nn croyant» (1834 г.), Шатобриан сказал, что «этот поп хочет устроить на колокольне революционный клуб». Оно, пожалуй, так и было. Но, принимаясь за устройство «революционного клуба», Ламеннэ все-таки оставался католическим священником. Даже после его разрыва с церковью мысль его не сбросила с себя ига старых богословских привычек, и именно потому его религиозные взгляды и его религиозное настроение никак не могут считаться характерными для тогдашнего французского социализма. То же приходится сказать и о Филиппе Бюше ^), который после временных увлечений в юности скоро вернулся на точку зрения католицизма. «Религиозные искания» французских социалистов-утопистов «вто­ рого призыва» могут характеризоваться лишь такими религиями, как редагия сэн-симонистов (но, повторяю, не Сэн-Симона), Пьера Леру и т. п. А до какой степени эти религии были связаны с романтической ре­ акцией против просветительной философии XV11I в., видно, между прочим, из того, что многие сэн-симонисты с увлечением читали сочи­ нения Жозефа де-Мэстра и других писателей того же направления. Это обстоятельство показывает, что романтическая реакция коснулась французского утопического социализма уже в такое время, когда сама она еще не имела ровно ничего общего с какими бы то ни было свобо­ долюбивыми стремлениями. Поэтому мы имеем право сопоставить «ре­ лигиозные искания» тогдашних социалистов с их отрицанием классовой борьбы и с их стремлением к социальному миру во что бы то ни стало. Все это — и «искания» религии, и отвращение от классовой борьбы, п миролюбие, возведенное в догму,— являлось не чем иным, как резуль­ татом разочарования и усталости, вызванных «катастрофой 1793 г.». Страшный год революционной борьбы являлся, в глазах социалистов- утопистов, наиболее убедительным свидетельством в пользу той мысли, ') Родился 19 июня 1782 г., умер 28 февра.1я 1854 г. 2) Родился в 1796 г., умер в 1865 г. Сочинения. Т. XVI11