Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

1 2 8 ПЛЕХАНОВ определяется «мнением». Только считаясь с этим, мы поймем, каким образом, например, Сэн-Симон мог п р т т и к своей «релипда». Он говорит, что религиозные идеи вытекают из научной системы мира. Отсюда следовало, что с переменоГ) этой системы должны из­ мениться и релипюзные идеи. А так как она чрезвычайно много из­ менилась в сравнении с тем, что она представляла собою в средние века, то, значит, пришла пора для появления новых религиозных идей. Ввиду этого Сэн-Симон придумал «новое христианство». Легко было бы показать, что сам он был совершенно неверующим. Спрашивается: зачем же он [1рид\л1ал свою новую религию? Это вполне естественное недоумение разрешается тем, что он смотрел на религию с точки зре­ ния пользы: релипюзные идеи обусловливают собою нравственные по­ нятия; ПОЭТОМ)' человек, желающий повлиять на нравственность своих современников, должен обратиться к релипги. Сэн-Симон так и сде­ лал. Если мое об'яснение покажется читателю невероятным, то я на­ помню ему. что Сэн-Симон и на этот вопрос смотрел глазами XVIII века, т.-е. считал, что религии учреждаются мудры.ми «законодате­ лями» в интересах общественного блага '). Приблизительно такими же соображениями, вероятно, вызвано пыло I сочинение Кабэ: «Le лта1 christianisme suivant Jesus-Christ »'). Придумывая свое «истинное христианство», Кабэ хотел подражать м\'дрым законодателям старого времени, как их представляли себе фи­ лософы XVIII века. Этим я не хочу, однако, сказать, что все интересующие нас здесь социалистические писатели разделяли взгляд XVIII века на релшю. Не все так относились к религии, как Сэн-Симон и Кабэ. Во-первых, романтическая реакция против философских идей XVIII века, широко распространившаяся во француза«)й интеллигенции, коснулась, между прочим, и социалистов 30-х и 40-х годов, — т.-е. социалистов, так ска'- зать. «вторсто призыва».—значительно ослабив влияние на них антире­ лигиозных идей, завещанных просветительной философией. Ученики того же Сэн-Симона не головой, а сердцем пережили увлечение новой религией, созданной их учителем. На своих собраниях они доходили подчас до настоящего религиозного экстаза. А. кроме того, нало по­ мнить. что, когда социализм приобрел большое влияште в среде тогдаш- Он очень одобрял вышедшую в 1798 г. кннгу Д'кпюп. АЬгёйё de Torigi- nc de tous les cultes, в которой проводится именно такой взгляд на религию. 2) Первое издание вынгло л г. и, как говорят, имело оольшоП усис.х н рабочей среде.