Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФРАНЦУЗСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 1 2 5 Viil Консидэран, осуждавший дурной пример, поданный пролетариату буржуазией, насильственно отменившей дворянские пр1гвилегии, по­ лагал, что уже в конце W i l l в. можно было выступить во Франции с таким планом общественных реформ, которым мало-по-малу увлек­ лись бы все французы без различия званий, состояний и сословий. Вся беда была в то.м, что такого плана никто не придумал. А что при­ думать его было возможно, это следует из того, что появление такого рода планов зависит от случая. Фурье написал на эту тему даже целое рассуждение, в котором рассказывал, каким образом случай натолкнул его на открытие «|расчета притяжеиия» (calcul de I'a'ttraction). По его словам, он, подобно Ньютону, пришел к своей гениальной мысли благодаря яблоку, с'еденномх' им в одном из парижских ресторанов Впоследствии он заметил даже, что «можно насчитать четыре яблока, из которых два прославились причиненными ими несчастиями (яблоко Адама и яблоко Париса), а др\тие два сделались знамениты благодаря ТОМ)-, что обогатили науку». Ф\рье даже находил, что эта знаменитая четверка яблок заслуживает особой страницы в истории человеческой мысли'). И эта его' простодушная благодарность яблоку хорошо рисует отсутствие у него понятия о законоперности в развитии человеческих знаний. Он убежден, что открытия всецело зависят от «случая»; ему и в голову не приходит, что в истории человеческой мысли действие «случая» само может находиться в причинной зависимости от законо- .мерного хода вещей. Социалисты-утописты не только не признавали, что ход вещей определяет собою ход идей, но, наоборот, думали, что развитие идей составляет самую глубокую причину исторического раз­ вития человечества. Это был чисто идеалистический взгляд, заимство­ ванный ими от французских просветителей XVIII в., которые упорно твердили, что пиром правит кнение (c'est I'opinion, qui gouverne le monde). Читая глубокие рассуждения Сэн-Симона о роли борьбы клас­ сов во внутренней истории французского общества, можно подумать, что имеешь дело с человеком, совершенно покинувшим точку зрения исторического идеализма. Но на самом деле он твердо держался ее до конца своей жизни. Позволительно сказать, что он довел идеали­ стический взгляд на историю до самой последней крайности. Мало ' ) См. об это л в моем возражонии на реферат Бернштейна о во1мо>к юсги научного социализма. [Сочинения, т. XI].