Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

1КЛН - ЖАК РУССО 7 о потребностях, жадности, угнетении, желаниях и гордости, приурочи­ вали к естественному состоянию идеи, заимствованные ими в обществе, говоря о диком чел01веке, они рисовали гражданского человека» '). Мы скоро увидим, какой особенный и, по-своему, весьма значитель­ ный, хотя далеко не всегда правильный, смысл имеет, у Руссо это столь важное в его глазах противопоставление гражданского человека (rhomme civil) дикому (ГЬотше saiivage). Но прежде я предложу чи­ тателю остановиться вместе со мной на этих, как нельзя более xapaiK- терных для метода Руссо, упреках по адресу «философов». Некоторые философы предполагали, что в естественном состоянии каждый имеет право сохранять то. что ему принадлежи г. Но что же именно,—спраш№ает наш aiBTop.— принадлежит человеку в естественном состоянии? Принадлежность данной вещи данному человеку предпола­ гает институт собственности. Имеем ли мы право предполагать его в естественном состоянии? Если — да, то откуда он взялся? Те, по мне­ нию которых инсп итут собственности возник оттого, что первобытные люди сочли его полезным, произвольно и ошибочно представляют сгбе таких людей мыслителями, устраивающими свою жизнь сообразно своим теоретическим убеждениям. Притом же они забывают спросить себя, как дюгли люди убедиться в пользе, приносимой институтом собствен­ ности прежде, чем он возник. Подобную же ошибку делают и те фило­ софы, которые, рассуждая об естественном человеке, приписывают ему понятия о справедливости и несправедливости. Что такое справедли­ вость? Римские Ю1ристы говорили: быть справедливым значит отдавать каждому то, что ему принадлежит. Но это опять возвращает нас к во­ просу о том, что же именно принадлежит человеку в естественном со­ стоянии. «Отдавать каждому то, что ему принадлежит,—справедливо замечает Руссо,—можно только там, где каждый что-нибудь имеет» '). Наконец, иное дело физическое превосходство сильного над слабым, а иное дело политическая власть правителей над теми, которыми они управляют. В естественном состоянии один человек, разумеется, может обладать большей физической силой, нежели другой. Руссо в голову не приходит оспаривать это. Но. во-первых, он находит, что, когда иссле­ дователи старались представить себе те последствия, которые должни были вызываться физическим неравенством между людьми, они рис(>- вали картину, в которой отражалось цивилизованное общество, осно- ') Там же, стр. 31. -) De Г1пё2а1иё , стр. 100.