Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФРАНЦУЗСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 1 2 1 симонистов. и это, конечно, должно быть ооставлеео ему в большую заслугу. Но эти первые шаги социалистического анализа приводят подчас к довольно неожиданным теоретическим выводам. В глазах Фурье и его учеников, — особенно Туссенеля, — а также Пьера Леру, Дэза.ми и други 'Х, главными виновника.чи финансового и промышленного «феода­ лизма» являются евреи. Фурье восставал против равноправия евреев; Леру указьшал на них, как на «королей нашей эпохи» '). Фурьерист Туссенель уже во второй половине 40-х г.г. проповедывал союз июль­ ской мшархии с народом для борьбы против евреев. «Сила — власти! Смерть паразитизму! — восклицал он. — Войта евреям! Вот девиз новой революции» '). От этих теоретических ошибок, к счастью, не приносивших во Франции большого вреда на практике, некоторые разновидности утопичеа<01го социал1иа.ма не освободились до са.мого конца своего существования. И это, конечно, составляет немалый минус в алгебраической сумме их отличительных свойств. В заключение прибавлю, что экономические взгляды французских социалистов далеко устушали в ясности и стройности экономическим взглядам английских социалистических писателей 20-х и' 30-х г.г.: Годс- кина, Томпсона, Грея, Эдмондса, Брея и др. Оно и понятно: Англия очень значительно опередила Францию на пути эконо'М'Ического раз­ вития. VII Оглянемся назад. В лице Сэн-Симона французский утопический социализм выступает прямым продолжателем того дела, которое делали идеологи третьего сословия в XVIII в. Он отстаивает интересы этого сословия против интересов аристократии. Но при этом он отличается двумя особенностями. Во-первых, под впечатлением событий 1793 г. он отвергает мысль о классовой борьбеВо-вторых, он требует ан!и- <) См. сборник «Malthus et les economistes», t. I, «Les juifs, rois do ГёpQque'>. •') «Les juifs, rois d e I'epoque. Histoire d e la Kodalite financiered, t. II, 2-me edition. Paris 1847, p.p. 286 —290. 3) Впроче.м, у Сэн-Симона отвержение мысли о классовой борьбе сводится, собственно, к отвержению революционного способа действий. Он не отвергал, а проповедывал мирную борьбу третьего сословия с защитниками остатков старого порядка. Только мысль о борьбе рабочих с предпринимателями встретила бы с его стороны самое резкое и решительное осуждение. Во всяком случае, Сэн-Симон был гораздо менее аполитичен, нежели его ученики.