Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФРАНЦУЗСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СиЦИАЛИЗМ XIX нккл 106 настойчиво подсказыванись всей логикой того отрицательного отно­ шения соц'иалистов-утопистк>в к политике, на которое было указано Л1Н0Ю выше. Отрицание политики логически вело (и до сих пор неиз­ менно вецет тех, которые грешат им) к политиканству. Конечно, один из представителей утопического социализма совершал в своем полити­ канстве более грубые, а другой — менее грубые ошибки. Но это част­ ность. Сущность же дела состояла в том, что, раз отвернувшись от политики и тачав политиканствовать, даже самые выдающиеся люди не могли избежать подчас самых невероятных, с нашей теперешней ючки зрения, промахов. Вот убедительное доказательство. «Человек-террор» (I'homme- terreur), Прудон, вообще говоря, очень мало походил на «верховного отца» Анфантэна. Во многих отношениях он был настоящим его ан­ типодом. А между тем, и он не избежал промахов, совершенно подоб­ ных тем, которыми только что удивил нас Анфантэн. Прудон был, как известно, родоначальником французского анар­ хизма'). В качестве анархиста он смотрел на политику с самым вы­ сокомерным презрениел!. Однако это презрение не спасло его от по­ литиканства; напротив, оно толкало его к нему. В одном из своих пи- сел| он говорит, что тот, кто занимается политикой, должен «мыть руки в навозе» '). Это мытье рук в навозе и есть политиканство. Как усердно предавался он ему по временам, показывает его книга «La rfvolution sociale, dtmontree p a r le coup d'Stat d u 2 d^cembre», в которой он усиливается убедить читателя, — и прежде всех других, раз­ умеется, са.мого Луи Бонапарта,—^в том. что историческое значение 2 декабря, «это — революция демократическая и социальная»''). Когда политиканство достигает такой степени интенсивности, оно является не только логическим следствием отрицания политики. Оно служит также едва ли не лучшим показателем сбивчивости, запутан­ ности социальных взглядов занимающегося им утописта. \ ' Спешу напомнить чи1ателю, что в утопическом французском со­ циализме XIX в. существовало течение,—оио было одной из разно- ') Он вывет свою теорию анархии из той мысли Сэн-Симона, что роль власти в общественной жизни уменьшается вместе с ходом исторического развития и 6у- дет сведена современем к нулю. •-) 'Se iaver Jes mans dans la crotte ». Desjardins, Proudhon, t. I, p. 190. CM . 5-e изд. на:^в.--книги, етр 93.