Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ФРЛЫЦУЗСКИЕ ИСТОРИКИ ВРЕМЕН РЕОТАВРАЦИП 8 3 Чтобы играть роль верховного мерила, человеческая природа есте­ ственно должта была считаться раз навсегда данной, неизменной. Про­ светители действительно считали ее такою, как это мог тдеть читатель из вышеприведенных слов Кондорсэ. Но если челювеческая природа не­ изменна, то как же можно об'яснить ею ход умственного' или обще­ ственного развития человечества? Что такое 'Процесс всякого развития? Ряд изменений. Можио ли эти изменения об'яонеть с помо'щью чего-то неизменного, раз навсевда данного? Оттого ли меняется переменная величина, что постоянная остается неизменной? Просветители созна­ вали, что — нет, и, чтобы выйти из затруднения, указывали, что сама постоянная величина оказывается, в 'И-звестных пределах, изменчивой. Человек переживает различные возрасты: детство, юность, зрелое со­ стояние и проч. В эти 'Различные возраусты мууоцы его не одинаковы; «В детстве человек живет чувствами, во^ображением и памятью: он ищет одной забавы, нуждается ли'шь в песнях и сказках. Потом наступает возраст страстей; fl>iua требует потрясений и волнений. Потом раз­ вивается мыслительная способность, развивается разум, который, в свою очередь, требует упражнения, деятельность которого распро­ страняется на все, что способно затронуть любознательность». Так развивается отдельный человек: эти переходы обусловливаются его природой; и именно потому, что они в его природе, они замечаются и в духовном развитии всего человечества; ими, этими переходами, об'жняется то, что народы начинают эпосом, а кончают философией '). Легко видеть, что по'добного рода «об'яснения», 'не об'ясняя ipoBHO ничего, лишь придавали известную картинность описа'нию хода умствен­ ного развития человечества (сравнение всегда ярче оттеняет свойства описываемого предмета). Легко шадеть также, что, дава'Я подобные об'яснения, мыслители XVIII века враи^лмсь в уже знакомом нам закол­ дованном круге: среда создает человека; человек создает среду. В сам'ом деле, с одной стороны 'Выходит, что умственное развитие человечества, т.-е., другими словами, развитие человеческой природы, об'ясняется общественными нуадами, а с другой — выходит, что развитие обще­ ственных нужд об'ясняется развитием человеческой природы. Это противоречие не было устранено, как мы видим, и французскими историками времен реставрации: оно лишь приняло у них новый вид. ') Suarit, loc. cit., p. 38.