Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ФРАНЦУЗСКИЕ ИСТОРИКИ ВРЕМЕН РЕСТАВРАЦИИ 81 ные», —^ а с людьм|ц, обладающими живою плотью, имеющими опреде­ ленные !права и общественные отношения, но п здесь его анализ идет не даяеко'. «Когда два народа, живя на одной почве, смешшаются друг с дру­ гом, —•говорит он, — они утрачивают свои слабые сторо1Ны и сообщают сваи оиилные стороны один другому» '). Это' не глубоко, да и не совсем ясно. Поставленный лиц01М' к лицу с BotnpocoiM о происхождеши имуще­ ственных 'отношений, каждый из названных французских историков времен (реставрации шверное попытался бы, подобно Гизо, выйти из за­ труднения с помощью более или меиее остроумных ссылок ма «чело­ веческую природу». Взплад на «человеческую природу», как на высшую инстанцию, в ко­ торой :решаются все «казусные дела:» из области права, морали, оо- литики, экономии, был целиком унаследован писателями XIX века от просветителей предшествовавшего столетия. Если человек, при своем появлении на свет, не приносит с собою готового запаса вро^жденных «пра1ктических идей»; если добродете^ль уважается не потому, что она прирождена людям, а потому,' что она полезна, как утверждал Локк; если принцип общественной пользы есть высший закон, как говорит Гельвеций; если человек есть мерило вещей всюду, где |речь идет о взаимных человеческих отношениях, —•то совер­ шенно естественно умозаключить, что природа человека и есть та точка эрешя, с 1кото|рюй мы должны судить о 'пюльзе шти вреде, о разумности или бессмысленности данных отношений. С этой точки зрения и о^у- ждали <просветителИ' XVIII столетия как существовавший тогда обще­ ственный строй, так и те реформы, которые были для них желательны. Человеческая природа является у них главнейшим доводом' в спорах с их противниками. До какой степени было велико в их глазах значение этого довода, прекрасно ш'квзьшает, например, следующее рассуждение Ковдорсэ: «Идеи справедливости и права складьшаются непремешо 0Яина1кавьвм образом у всех существ, одаренных способностью ощущать и приобретать ищем. Поэтому они будут оиина1ковы1». Правда, бывает, что люди их искажают (les alterent). «Но всякий правильно рассуждаю­ щий человек так же неизбежно придет к известным идеям в морвии) как и в математике. Эти идеи представляют собою необходимый вывод из той неоспоримой истины, что люди суть существа ощущающие и мыслящие». В действительности общественные взгляды французских ') См. «De la feodalite», p. 212. Рпчяяепшг. т. VIT