Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

к ШЕСТвДЕОЯТОЙ ГОДОВЩИНЕ СМЕРТИ ГЕГЕЛЯ 5 3 как церковь» '). Нет ничего удивительного в том, что Гегель пользуется незначительной долей симпатии у всех тех, кто любит апеллировать к «случайным» npoipexaM' там^ пне речь идет о коренном' шменении самой «вещи». Их в ужас приводит смелый, радикальный дух, которым про­ никнута философия Гегеля. Было время, когда против Гегеля восставали те, кто более или менее -принадлежал к новаторскому лагерю. Их отталкивало от фило­ софа его филистерское отношение к прзкской действительности того периода. Эти противники Гегеля сильно ошибались: из-за реакционной оболочки они не заметили в этой систе1ме ее новаторского ядра. Но, как бы та» «и йьыю, аиггигатия этих людей к великому мьклителю исходила из благородных мотивов, заслужишющих всякого уважения. В наше время осуждают Гегеля ученые представители буржуазии и осу­ ждают потому, что понтают, или, по крайней мере, инстинктивно чув­ ствуют, новаторский дух его философии. По этой же прадиме теперь любят умалчивать о заслугак Гегели; ему с большой охотой противо­ поставляют Канта, и почти всякий приват-доцеит считает себя призван^ ным превознести систему «кенитсбергокого мыслителя». Мы охотно от­ дает должное Канту и не оспариваем его заслуг. Но нам кажется весьма подозрительным то обстоятельство, что склонность буржуазных уче­ ных к критицизму вызвана не его сильными, а его слабыми сторонами. Свойственный этой системе дуализм больше всего привлекает совре­ менных буржуазных идеологов. А дуализм особенно удобная вещь в обла­ сти «нравственности». С его помощью можно строить самые заманчивые идеалы, можно предпринимать самые смелые путешествия в «лучший мир», нисколько не помышляя о том, чтобы воплотить эти «идеалы» в действительность. Чего же лучше? В идеале можно, например, всецело уничтожить существование классов, устранить эксплоатацию одного класса другим, а ® действительности вьктупить в качестве защитника классового госуда1рства и т. п. На ходячее утверждение, будто идеал ке может быть осуществлен в действительности, Гегель смотрел, как на величайшее оскорбление человеческому разуму. «Что разумно, то действитедано, что действительно, то разумно». Это положение, как известно, подало повод к многим и многим недоразумениям не только в Германии, но и за пределами ее, в особенности же в России. Причины этих иедоразумений следует искать в нежном поии,ма.нии того значе­ ния, которое Гегель придавал словам «разум и действительность». Ка- 0 «Phi/03oph:e der Geich'chte», p.p. 497 —498.