Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

6 2 П Л К Х А Н О В С точки зрения Гегеля утопии иу.еют симпатическое значение в истории: они обнаруживают противоречия, свойственные данной эпохе. Такую же оценку дает утопиям диалектический материвлизм. Не уто­ пическими пла]на1и'и различных реформаторов обусловливается все ра­ стущее теперь рабочее движение, а законам прсиввсдства и обмена. И wewiHO пото.му , в протавополож1ность ко всем прошлым' столетиям, в настоящее время выступают в ка;честве утопистов не реформаторы, а все те общественные деятели, которые стремятся остановить колесо истории. И наиболее ха1рактерной особенностью нашей эпох!и является то обстоятельство, что «е реформаторы, а их противники прибегают к утопияп. Утопичеокие защитники существующей некрасивой действи­ тельности хотят убедить себя и др5тих в том, что она обладает сама по себе всеми совершенствами и что поэтому следует лишь устранить из «ее те или другие накопившиеся злоупотребления. По этому поводу нам нетольно приходят в голову те соображения, которые были выска­ заны Гегелем' по поводу реформации. «Реформация явилась,—говорит он, —•следствием деморализации церкви. Но деморализация церкви была не случайным явлением, она была не только 'результатом злоупотре­ бления властью и господствам. Обыюновеино считают злоупотребление причиной деморализации. При этом предполагается, что основа хороша, вещь сама по себе совершенна, и только страсти, суб'ективные инте­ ресы, вообще случайная воля людей пользуется бяаго™, как средством для удовлетворения личных стремлений, а шэтому остается только устранить случайности... Такая точка зрения спасает вещь и об'являет з ю чем-то посторюнним. Но если вещью злоупотребляют случайным об­ разом, то это частность; но сокем' другое дело, 'Когда ре'чь заходит о таком всеобщем' и великом зле в такой великой и всеобщей веЩ'И, Entstehende schon sinnlich oder Ube.haupt wirklich vorhanden, nur wegen seiner Kleinhe t noch nicht wahrr.ehmbar, so w i e bei der Allmaligkeit des Verschwindens, dass das Nichtsein oder das Andere an seine Stelle tretende gleichfalls vorhanden, nur nocfi nicht bemerkbar sei;—und zwar vorhanden nicht in d e m Sinne, dass das Andere in dem vorhandenen Anderen an s;ch enthaiten, sondern dass es als Daje'n, nur unte- merkbar, vorhanden sei; es wird damit das Entstehen und Vergehen flberhaupt aufgehohen... und der wesentliclie oder der Begriffsur.terschied in einen ausseriichen bl05sen Grossenunterschied verwandelt. Das Begreiflichmachen eines Entstehens oder Vergehens aus der Anmah'gke;t der VerSnderung hat die der Tautologie eigene Langweiligkeit, weil es das Entstehende oder Vergehende schon vorher ganz fe.tig hat, und die Veranderung zu einer b'.ossen Aenderung eines ausseriichen Unter- schieds macht, wodurch s:e in der That nur eine Tautologie ist'4 «Wissenschaft der Logik», NUrenberg 1812, B. I, p.p. 313 —314.