Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

6 0 П Л Е Х А Н О В » истории человечества законосообразный процесс, неза,вис»мый от чело­ веческого произвола; точно так же, как Гегель, он рассматривал все. явления в процессе их возниюновеиия и исчезновения; точно таяс же, как Гегель, он не удовлетворился метафизическим, бесплодным об'яснением историческихдалений, и, наконец, точно так же, как Гегель, он старался свести к общему и единому источнику все действующие и взаимодей­ ствующие силы в общественной жизни. Но он нашел этот источник не в абсолютно1м духе, а в том санном экономическот раввишии', — как мы' видели выше,—к которому вынужден был прибегать и Гегель в тех случаях, когда идеализм' даже в его сильных и искусных руках оказы­ вался бессильным и негодным оружием. Но то, что у Гегеля является: случайной, более или менее гениальной догадкой, становится у Маркса, строгеннаучным исследованием. Современный диалектический материализм несравненно лучше идеа­ лизма уяснил себе ту истину, что люди делают историю бессознательно: с его точки зрения исторический ход определяется в последнем счете не человеческой волей, а раэв1игг»е™ материальиых проиаво1дит1ельиых: cwi., Матери01лиазу1 знает также, когца начинает летать «сова Минервы»,, но в полете этой птицы, как и во -многом другом, он не видит ничего таинственного. Он сумел притенить к истории найденное идеа1ли0моя отношение между свободой и необходимостью. Люди делали и должны были делать свою историю бессознательно, до тех пор, пока двигатель­ ные силы исторического развития действовали за их спиной, помимо их сознания. Раз открьггы эти силы, раз изучены законы их действий— люди будут в состоянии взять их в свои собственные руки, подчинять их своему собственному разуму. Заслуга Маркса заключается именно в- том, что он открыл эти силы и подверг тщательному научному изуче­ нию их действия. Современный диалектический материализм, который, по мнению филистеров, должен превратить человека в автомат, откры­ вает на садаом' деле в первый раз в исто|рии| луть к царстау свободы it сознательной деятельности. Но «ойти в это царство возможно только путем коренного изменения нынешней общественной деятельности. Фи­ листеры сознают или, по крайней мере, предчувствуют это. Именно по­ тому материалистическое об'яснение истории причиняет им столько до­ сады и столько огорчения; и потому же ни один филистер не может и не хочет ни понять, ни усвоить Марксову теорию во есей ее полноте. Гегель смотрел на пролетариат, KaiK на толпу. Для Маркса и для мар­ ксистов пролетариат—великая сила, носитель будущего. Тошсо один пролетариат способен усвоить учение Маркса (об исключениях мы не