Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

38 П Л Е Х А Н О В В Браму, умирает заживо в состоянии полной бессознательности или является богом в силу своего рождени'я'); там нет никакого' изменения, никакого прО'фесса, потому что движение вперед возможно только то­ гда, когда дух достигает самостоетельности. Со светом персов на­ чинается духовное созе'рцание, в котором дух .расстается с природой, поэтому (sij!) мьв нажодим! здесь впервые... что предметность остается свободной, то-есть, что различные народьр') не угнетаются, а сохра- HjnoT свое богатство, свои учреждения, свою религию. И именно это было слабой стороной Персии в сравнении с Прециейю '). Во всем этом диишом рассуждении только самые последние стро­ ки, — касающиеся внутренней оргаиизации персидского царства, как причины слабости, обнаруженной Персией в ее столкновении с Гре­ цией,—только эти последние строки и могут быть названы попыткой об'яснения исторического факта падения Персии. Но эта попытка об'- яснения имеет очень мало общего свдеалистическим об 'яС 'нением исто­ рии, которого держался Гегель: слабость внутренней орган'изации Пер­ сии СТОИТ в очень сомнительной связи! со «светом персов». Там же, где Гегель остается верен ицеализму, он в лучшем случае делает то, что закутьшает в идеалистическое покрьшало тот самый факт, который требует об'яснения. Совершенно такое же крушение терпит у него иде­ ализм' повсюду. 'Возьмем еще вопрос о внутреннем разложении! Греции. Греческий' 'Мир был, по Гегелю, миром» красоты и «прекрасной мораль­ ной нравственности»^). Греки были превосходными, глубоко предан- Н'Ы'МИ своему отеЧ'еству и способными на всякое самоотвержение людьми. Но они совершали великие подвиги «без рефлексии». Для грека отечестто было необходим'остью, без которой он не мог бы жить. Только позже софисты ввели принципы; явилась суб'ектив- ная рефлексия, моральное самосознание, учение о том, что каждый должен поступать согласно своему убеждению. С этих пор и началось разложение вышеупомян'утой «прекрасной, моральной нравственности» греков; «самоосвобождение внутреннего мира» привело к упадку Гре­ цию. Одной из сторон этого внутреннего мира было мышление. Следо­ вательно, мы сталкиваемся здесь с тем интересн™ и истор'ическим явлением, что сила мышления действует, между прочим, как «принцип ') В качестве брамина. 2} Которому поклонялись древние персы. 3) Вхо1ившие в состав персидского царства. *) tPhiicsophie der Geschichte , p. p. 270—271. 5) Известно, что Гегель отличал мораль от нравственности.