Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

34 п ' л Б X А Н о в н € принимаются за «епосредствешые данные» *). Это значит, что, го­ воря, например, о различньрх сторонах тродно'й жизни, мы должны,— не довольствуясь указанием на их взаимодействие,—искать их об'яс- нения в чем-то новом, «высшем», т.-е. в том, чем обусловливается как самте существовате ик, так и возможность их взаимодействия. Где же искать этого нового, «высшего»? Гегель отвечает, что его надо искать в свойствах народного духа. И это вполне логично с его точки зрения. Для него вся история есть лишь «изложение и осуществление всеобщего духа». Движение всеоб­ щего духа совершается ступенями. Каждая ступень, как отличная от других, имеет свой собственный, определенный приищщ. Таким прин­ ципом является в историИ'... особый народный дух. В свойствах народ­ ного духа конкретно выражаются все стороны на1родного сознания и народиой воли, всей его действительности; они налагают свою печать на его религию, на его политический строй, на его нравственность, на его право, на его обычаи, а также на его науку, на его искусство и на его технику. Все эти частные свойства об'ясняются общими свойствами народного духа, равно как и, шоборот, эти обш1ие свойства могут быть выведены из изучаемых историей фактических частностей народного быта ^). J I Нет ничего легче, как сделать здесь то блестящее открытие, что приведенный взгляд Гегеля на ^всемирную историю пропитан ицеализ- том чистейшей воды. Это бросается в глаза, как выразился бы Гегель, всякому, даже не обучавшемуся в семинарии. Точно так же нет ничего легче, к ж ограничить «крштику» гегелевской философии истор™ пре­ зрительным пожатием плеч по поводу ее крайнего идеализма. Так и поступают нередко люди, которые сами неспособны ни к какому по­ следовательному мышлению, — люд», которые недотольны материали- cTaiMH за то, что те — материалисты, недовольны идеалистами за то, что те—^идеалисты, и чрезвычайно довольны собою, потому что их собствен­ ное миросозерцание будто' бы свободно от всяюих крайностей, между тем как на самом деле оно есть, просто-напросто, совершенно непе­ реваренный винегрет из идеализма и материализма. Философия Гегеля имеет, во всяком случае, то неоспоримое достоинство, что в ней нет ни атома эклектизма. И если ее ошибочная идеалистическая основа действительно дает себя чувствовать слишком часто; если она ставит ') «EnzyklopSdie», р. 156, Zusatz. 2) «Philosophie dcr Geschichte», Einleitung, p. 79.