Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

НЕСКОЛЬКО СЛОВ НАПШМ ПРОТИВНИКАМ 3 0 9 \верен лишь в том, что касается практической жиэни^ сомиеваетоя же в его силах там, где речь идет о познаиии безусловной сущности вещей («будь это материя или дух»). Прекрасно. Что же это за безусловная £ \тЦность вещей? Не правда ли,—^это то, что Кант называл вещью в себе (Ding an 5ich)? Если—яя, то мы категорически заявляем, что «вещь в себе» над1 лзвестна и что знанием ее мы обязаны Гегелю. (Караул!—кричат наши •«<'!резвые философы», но мы просим их не горячиться.) «Вещь в самой себе... есть предмет, в котором отвлеклись от всего, •что делает его доступным сознанию, от всех чувственных элементов, как и от всех определенных мыслей». Очевидно', что после этого остается только чистое отвлечение, пустое бытие, котор'ое только отнесено за прюделы сознания, которое есть отрицание всякого чувства и всякой определенной мысли. Но, в этом- отношении, легко сделать очень простое рассуждение, что это caput mortuum само есть продукт 31ЫСЛИ, составляющей это чистое отвлечение, или пустое «я», которое делает себе предметом свое пустое тождество. Отрицательное опреде­ ление, которое дают этому отвлеченному тождеству, дел1ая его свои.и лредмето'м, упоминается в числе Кантовых категорий и так же хорошо известно, как это пустое тождество. Должно, следственно, удивляться, что так часто повторяют, будто неизвестно, что ничего не может быть -тегче, как знать это» '). Итак, повторяем, • нам прекрасно известно, что такое безусловная <с\ щность вещей, или вещь в самой себе. Это —пустая абстракции. Л -этой^то пустой абстракцией г. Михайловский думает запугать людей, гордо повторяющи 'Х вместе с Гегелем; von der Grosse und Macht seines Geistes kann der Mensch nicht gross genug denl<en! ^). Стара эта песенка, -Г. Михайловский! Sie sind zu spat gel<ommen. Мы уверены, что строки, только что нами HainkvcaHnbie, покажутся т. Ми.кайловскому пустой софистикой. Позвольте,—скажет он,—что же, в таком случае, понимаете вы под матершлистическим об'яснеиием' природы и истории? — Вот что. Когда Шеллинг говорил, что магнетизм' есть внедрение суб'ектив- •ного в об'ективное,—это было идеалистическим об'яснением приро.ды ; л когда .магнетизм об ясняется с точки зрен1ия современной физики, то «го явлениям дается материалистическое об'яснение. Когда Гегель или 1) Гегель, Энциклопедия, часть 1, стр. 79—80, пар. 44. 2) ^Geschlchte der Philosophie », I, 6.