Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

268 П Л Е Х А Н О В блуждаются. Единственное действительное стремление общины, это — стремление к разложению, и чем л>чше было бы- положение крестьян­ ства, тем скорее разложилась бы община. Кроме того, разложение может произойти при условиях, более или пеиее выгодных для народа. «Ученики» должны «стараться» о том, чтобы око совершилссь при условиях, наиболее для него выгодных. — А почему бы не предупредить самого' разложения? — А почему вы не 'предупредили голода 1891 года? Не >югли? Мы верим вам, и мы сочли бы наше дело проиграниым, если бы нам остава­ лось только относить на счет вашей нравственности подобные незави- севшие от вас события, вместо того, чтобы опровергать ващи воззрения> с помощью логической аргументации. Но зачем, же вы воздаете на.м другою мерою? Зачем) вы, в спорах с нами, изображаете народную ни­ щету, как будто бы она была нашим делО'М? Потому что там, где не вывозит логика, вывозят иногда слова, особенно жалкие слова. Вы не могли предупредить голода 1891 года? Кто же поручится, что вы смо­ жете яредупредать разложение общшы, обезземеление мрестьянсгва?- Возьмем сто'ль любезный эклектикам средний путь: воофаз-им, что » ьзекоторык случаях в ш удастся предупредить все это. Ну, а в тех слу­ чаях, где ваши усилия окажутся неудачными, где, вопреки км, община все-таки разложится, пде крестьяне все-таки скажутся безземельными, как будете вы поступать с этики жертвами ро'кового процесса? Харон перевозил через Стикс только такие души, которые в состоянии были заплатить ему за этот труд. Станете ли вы принимать в вашу лодочку, для пере'возки в царство суб'ектив'ного идеала, только fleftCTBHrejibHMx. членов общины? Станете ли вы отбиваться веслами от сельских проле­ тариев? Вы, Берош1но, сами согласитесь, господа, что это было бы очень «нечистоплотно-». А раз вы согласитесь с этим, то вам придется посту­ пить по отношению к ним совершето так, как, по нашему мнен'ию, следует поступать всякому порядочному человеку, т.-е. не заводить ка­ баки для продажи им дурмана, а увеличивать силу их сопротивлекия против кабака, против кабатчика и против всякого д урмана, какой только подносит или будет подносить им история. Или, может быть, теперь мы начинаем рассказывать сказки? Может быть, сбщина не разлагается? Может быть, обезземеление народа не- совершается фактически? Может быть, мы выдумали это с единствен­ ной целью ввергнуть в нищету юрестьяника, пользовавшегося до сих пор завидным благосостоянием? Но разверните любое исследование- ваших же единомышленников, и оно покажет вам, как обстояло до сих: