Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

224 П Л Е Х А Н О В кстины лежит не во мне, а в отношениях, существующих вне меня. Истинны взгляды, правильно прегдставляющие эти отношения; ошибочны взгляды, искажающие их. Истинна та естественно-научная теория, ко­ торая верно схватывает взаимные отношения явлений природы; истинно то историчеокое описание, которое верно изображает общественные отношения, существовавшие в описываемую им эпоху. Там, где историку приходится изображать борьбу противоположных общественных сил, он неизбежно будет сочувствовать той или другой, если только сам не превратился в сухого педанта. В этом отношении он будет суб'екти- вен независимо от того, сочувствует ли ои меньшинству или большинству. Но такой суб'ективизм' не помешает ему быть совершенно об'ективным историком!, если только он не станет искажать те реальные экономиче­ ские отношения, на почве которых выросли борющиеся общественные силы. Последователь же «суб'ективного» метода забывает об этих реаль­ ных отношениях, и потому он не может дать ничего, кроте своего до­ рогого сочувствия или своей страшной антипатии, и потому он поднимает большой шум, упрекая своих противников в оскорблении нравственности всякий раз, когда ему говорят, что этого мало. Он чувствует, что не мо'жет проникнуть в тайну реальных общественных отношений, и по­ тому всякий намек на их об'ективную силу кажется ему оскорблением, насмешкой над его собственным бессилием'. Ом стремится потопить эти отношения в воде своего нравственного негодования. С точки зрекия Маркса оказывается, стало быть, что идеалы бы­ вают всякие: и низменные, и возвышенные, и правильньве, и ошибочные. Правилен идеал, соответствующий экономической действительности. Суб'ективисты, слышащие это, скажут, что если я стану приспособлять мои идеалы к действительности, то я сделаюсь жалким при^глужииком «ликующих». Но они окажут это единственно потому, что они, в своем качестве метафизиков, не понимают двойственного, антагонистического характера всякой действительности. «Ликующие» опираются на уже от­ живающую цействительность, под которой за1рожда € тся новая действи­ тельность, действительность будущего, служить которой значит содей­ ствовать торжеству «великого цела любви». Читатель видит теперь, соответствует ли «действительности» та . представление о марксистах, согласно которому они не придают ни­ какого значения идеалап. Это представлеиие оказывается прямой /фо- тивоположностью «действительности». Если говорить в смысле «идеа­ лов», то надо сказать, что теория Маркса есть самая идеалистическая- теория, которая когда-либо существовала в истории человеческо№