Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

214 П Л Е Х А Н О В наиболее рьяные из ник, впали в исключительность, и именно в прямо противоположную крайность: деньги, это -— просто условные знаки; сами по себе oihm не имеют -ровно никакой стоимости. Так смо­ трел на деньги, например, Юм. Если взгляд мерка'нтилистов можно об'ясвить неразвитостью ToeaipHoro производства и обращения в их время, то странно было бы об'яснить взгляды их противников просто тем, что товарное производство и обращение развилось очень сильно. Ведь это последующее развитие ни на минуту не превращало денег в условные, лишенные внутренней стоимости, знаки. Откуда же произо­ шла исключительность взгляда Юма? Она произошла из фа1кта бо1М>бы, из «противоречия» с меркантилистами. Он хотел «сделать обратное» меркантилистам, подобно тому, как рюмантики «хотели сделать обрат­ ное» классикам. Поэтому можно сказать,—подобно тому, как Брю- нэтьер говорит о романтической драме, — что юмовский взгляд на деньш целиком заключается во взгляде меркантилистов, будучи его противоположностью. Другой оример: философы XVIII столетия резко и решительно бо­ рются против всякого мистицизма. Французские утописты все более или менее проникнуты религиозностью. Чем вызван был этот возврат к мистицизму? Неужели такие люди, как автор «Нового Христианства», имели менее «lumiferes», чем энциклопедисты? Нет, lumieres у них было не меньше и, говоря вообще, воззрения их были очень тесно свя­ заны с воззрениями энциклопедистов; они происходили от них по самой прямой линии, но они вступили- с ними «в npoTi-гворечие» по некото­ рым BonpoocaiM,—т.-е. собственно по вопросу об общественной орга­ низации, — и у них явилось стремление «сделать обратное» энцикло­ педистам; их отношений к релипии было простою противоположностью отношения к нему «философов»; их взгляд на нее уже заключа.хя во взгляде ЭТИ1Х последних. Возьмите, наконец, историю философии: во Франции второй по­ ловины XVIII векаг торжествует материализм; под его знаменем высту­ пает крайняя фракция французского tiers etat. В AwrflvtH XVII века материализмом увлекаются защитники старого режима, аристократы, сторонники абсолютизма. Причина и здесь ясна. Те люди, с которыми нaix0lдилиcь «в противоречии» английские аристократы времен реставра­ ции, были крайними религиозными фанатиками; чтобы «сделать обрат­ ное» им, реакционерам пришлось дойти до материализма. Во Фран­ ции XVIII века бы1Ло как раз наоборют: за религию стояли защит­ ники старого порядка, и к материализму пришли крайние революпио-