Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

202 П Л В Х А Н о и классы приходят между собой в столкноеегеие по поводу принадле­ жащей каждому из iHMX сферы власти. Так, первая большая политичен екая борьба, с которой мы встречаемся во второй половине европей­ ских средних веков, борьба между светской и духовной властью, борьба между императором и папой, дает первый толчок развитию немецкой науки государственного права. Вторым спорным политическим вопро­ сом, внесшим' раздвоение в среду господствующих классов и давших толчок публиц'истическо'й разработке соответствующей части государ­ ственного права, был вопрос об избрании императоров» '). Что такое вза'имные отношения классов? Это прежде всего именно те отношения, в которые люди становятся друг к другу в обществен­ ном производительном' процессе: отношения производства. Эти отно­ шения находят свое выражение в политической организации общества и в политической борьбе разных классов, а эта борьба! служит толчком для возникновения и развития различных политических теорий: на эко­ номической основе необходимо возвышается соответствующая ей идео­ логическая надстройка. Но и это все идеологии, если не первого, то во всяком случае и не caiMoro высшего порядка. Как обстоит дело, например, с философией, с искусством? Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны сде­ лать некоторое отступление. Гельвеций исходил из того положения, что I'homme n'est que sen- sibilite. С этой точки зрения ясно, что человек будет 'ife6eraTb неприят­ ных ощущений и стараться приобрести приятные. Это неизбежный, есте­ ственный эгоизм чувствующей материи. Но если это так, то каким обра­ зом возникают у человека совершенно бескорыстные стремлегния: лю­ бовь к истине, героизм? Такова была задача, которую нужно было раз- рещ'иггь Гельвецию. Он не сумел разрешить ее, а чтобы выпутаться из затруднения, он просто зачеркнул тот самый х, ту самую неизвест­ ную величину, определить которую он взялся. Он стал говорить, что нет ни одного ученого, который бескорыстно любил бы истину, что ка­ ждый человек видит в ней лишь путь к славе, а в славе—^путь к деньгам, а в деньгах — средство доставления себе приятных физических ощуще­ ний, например, для покупки вкусной пиши или' belles esclaves. Нечего и говорить, насколько несостоятельны такие об'яснения. В них сказалась лишь отмеченная нами выше неспособность французского метафизиче­ ского материализма справляться с вопросами развития. ') «Rechtsstaat und Sozlalismus>>. Innsbruck 1881, p.p. 124 —125.