Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

184 П Л Е Х А Н О В нужны к облас™ грубой материи и противошоста'влять эту область «чи­ стому», ч>-ждо1му всяких нужд, «Д|у1ху». вдействительности «идетльно» только то, что полезно людям, и всякое общество при выработке своих илеалов рхководствуется только овсму.я ьуждаии. Камоущиеся исклю­ чения из этого неоопармшонобщего правила об'яоняются тем, что, вследствие развития общества, его идеалы нередко отстают от его новых нуж,J '). Сознание зависимости общественных отношений от состояния про­ изводительных сил все более и более проиикает в современную обще­ ственную налжу, 1несмотря на неизбежный эклектиэ.м множества уче­ ных, несмотря на их идеалистические предрассудки. «Подобно тому как сравнительная анатомия возвысила на степень научной истины ла­ тинскую поговорку: «по когтям узнаю льва», так народоведение может от вооружения данного народа с точностью умозаключить о степени его цивилизации»,—говорит уже цитированный нами Оскар Пешель")—... «Со способам добывания пищи теснейшт образом связано расчленение общества. Всюду, где человек соединяется с человеком, является иввест- ная власть. Слабее всего общественные узы у бродячих охотничьих орд Бразилии... Пасгущеские племена находятся тю большей части под властью патриархальных владьж, так как стада принадлежат обыкно­ венно одному господину, которому служат его соплеменники или прежде независимые, а впоследствии обедневшие обладатели стад. Пастушескому образу жизни преимущественно, хотя и не исклю'чительно, свойственны великие передвижения народов, как на севере СтарсИЭ' Света', так и в южной Африке; напротив, история Америки знает только частные на­ падения диких охотничьих племен на привлекательные для них нивы I) Пост именно принадлежит к числу людей, которые далеко еще не покон­ чили с пдеализмо.ч. Так, например, у него родовой союз соответствует охотничьему и кочевому быту, с появлением же земледелия и связанной с ним оседлости родо­ вой союз уступает место «Gaugencssenschaft') ( мы сказали бы: соседской общине). Кажется, ясно, что человек ищет ключа к об'яспеиию истории общественных отно­ шений не в чем ином, как в развитии производительных сил? В отдельных случаях Пост почти всегда верен такому направлению. Но это не мешает ему смотреть на «im Menschen schaffend ewigen Geist) как на основную причину истории права. Этот человек как будто нарочно создан для того, чтобы радовать г. Кареева. L. е., р. 139.—Когда мы делали эту выписку, нам представилось, что г. Михайловский быстро поднимает:я с своего места, восклицая: «Я могу спорить против этого: китайцы могут быть вооружены английскими ружьями. Позволи­ тельно ли на основании этих ружей судить о степени их цивилизации?» Очень хо­ рошо, г. Михайловский,—от английских ружей нелогично умозаключать к китайской цивилиза:1ии; от них надо заключать именно к английской цивилизации.