Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

182 П л Е X л Н о в почве новой экономической практоки складавается новое правовое убе­ ждение. Недостаточно констатировать появление в данном обществе част­ ной собственности на те или' другие предметы, чтоб те|м самым уже определить характер этого института. Частная собственность всегда. и.чеет пределы, которые всецело зависят от экономии общества. «В ди­ ком состоянии человек присваивает себе лишь вещи, непосредственно- ему полезные. Излишек, хотя бы он и был приобретен трудо.м его рук, уступается им обыкновенно безвозмездно другидк членам семьи ит. клана, или племени», — говорит г. Ковалевский. Совершенно то же самое говорит Ри;нк об эскимюоах. Откуда же возникают такие порядки у ди­ ких народов? По оовам г. Ковалевского, они' обязаны свои.ч происхо­ ждением тому, что дикари незнакомы со сбережением '). Это не совсем ясное выражение неудачно особенно потому, что им очень злоупотре­ бляли вульгарные эконамисты. Тем не менее, понятно, в каком смысле- употребляет его наш автор. «Сбережение» действительно незнакомо- первобьггным народам то той .простой причине, что им неудобно, прямо- сказать, невозможно практиковать его. Мясо убитого зверя может быть- «сбережено» лишь в незначительной степем!; оно портится и тогда ста­ новится совершенно негодным для употребления. Конечно, если бы его- можно было продать, то очень легко было бы «сберечь» вырученные за него деньги. Но деньги еще не существуют на этой стадии экономиче­ ского развития. Следовательно, сама экономия первобытного общества ставит тесные пределы развитию духа «бережливости®. Кроме того, сегодня мне 'посчастливилось убить большое животное, и я шоделилсЯ' его мясом с другими, а завтра (охота дело неверное) я вернулся с пу­ стыми руками, и со мдаю делится добычей другие члены моего рода. Обычай делиться является, таким образом, чем-то вроде взаимного стра­ хования, без которого было бы совершенно невозможно существование- охотничьих племен. Наконец, не надо забывать, что у таких племен частная собственность существует лишь в зачаточном состояшги, пре­ обладает же собственность общественная; привычки и обычаи, вьгросшие- на этой почве, в свою очередь, ставят пределы произволу личного соб­ ственника. Убеждение и здесь следует за эконо.мией. Связь правовых понятий людей с их экономическим бытом хорошо- выясняется тем npwMepoiM, который охотно и часто приводил в своих: сочинениях Родбертус. Известно, что древние римские писатели энер- I) L. е., р. 56.