Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

СОВРЕМЕВНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ 176 тому положительное право не случайно, а по необходимости является одним и тем же правом в сознании отдельных лиц» '). «Если ты, — продолжает Савиньи,—зададимся вопросам с происхо­ ждении государства, то должны будем в такой же мере стараться об'- яснить его себе высшею необходимостью,'действием внутренней пласти­ ческой силы, как и происхождение права вообще; и мы говорит это не только вообще о существовании государства, но о том особом виде, ко­ торый 'Государство прини'мает у каждого отдельшго народа» Право возникает таж^им же «невидимым образом», как и язык, а жи­ вет оно в общем народном сознании не в виде «отвлеченных правил, а в вавде живого предста1вления правовых институтов в их органической связи, так что, когда в этом является надобность, отвлечеиное правило выделяется, в своей логической форме, из этого общего представления, посредством некоах>рого искусстаенного процесса (durch einen kunstli- chen Prozess) » '). Нам нет здесь HHKaiKoro дела до практических стремлений историче­ ской школы права; что же касается ее теории, то уже на основании приведенных слов Савиньи мы можем сказать, что она представляет собою: 1) реакцию против того, распространенного в XVIII веке, взгляда, что право создается произволом отдельных лиц («законодателей»); по­ пытку найти научное об'яснение истории права, понять эту историю как необходимый, а потому законосообразный процесс; 2) попытку об'яснить этот процесс, исходя из совершенно идеа- -шстической точки зрения: «народный дух», «народное сознание» есть последняя инстанция, к которой апеллировала историческая школа права. У Пухты идеалистический характер взглядов этой школы выра­ жается еще резче. Первобьггн'ое право у Пухты, как и у Савиньи^ есть обычное право. Но как возникает обычное право? Часто высказывается то мнение, что это право создается житейской практикой (Uebung), но это лишь част­ ный случай материалистического взгляда на происхождение народных понятий. «Справедлив как раз обратный взгляд; житейская практика есть лишь последний момент, в ней лишь выражается и воплощается возникшее право, живущее в убеждении сы^нов данного народа. При- 1) Erster Band, p.p. 14—15 (бер.11Инское издание 1840 г.), 2) Ibid., р. 22. 3) Ibid., р- 16,