Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

СОВРЕМЕННЫЙ МЛТЕРИЛЛиЗМ 157 абсолютный дух только в философии достигает самосознания, а сле- дователшо, и существования, отказывается признать а)бсояютным ду­ хом действительного философа, индивидуума; а во-вторых, тем, что у него а1бса'штный дух только лови/щмому делает историю. В са­ амом деле, так как абсолютный дух тоиько в лице философа и только post festum сознает себя творческие духом, то сто фа)брикщш истории существует лишь в сознании, в мие'нии и представлемии философа', т.-е. только в спекулятивном Ц'со^'ражшии. Г. Бруно Бауэр устраняет негто- следовательность Гегеля'). Во-первых, он об'являет критику абсолют­ ным духом, а себя сатото криггикой. Подобно тому, как элемент кри­ тики изгоняется из массЫ|,— элемент массы' изгоняется из критики. По­ этому критика видит себя воттлощенной не в /кассе, а в маленькой горсточке избранников, в г. Бауэре и его учениках. Далее, г. Бауэр усзраняет другую непоследовательность Гегеля: он уже не довольствуется ролью гегелевского духа, творящего историю лишь в области фантазии и post festum: он сознательно играет роль всемирного духа, в противоположность к массе остального человечества; он уже в на- стояЩ'ем стаковится к ней в мрапатическое отношение; он сочиняет и творит историю по зрелом размышлении, с заранее обдуманным наме­ рением. По одну сторону стоит масса, этот материальный, пас­ сивный, неодухотворенный и неисторический элемент истории; по дру­ гую сторону дух, 'критика, г. Брувш и komih., в ка'че'стве активного элемента, от которого исходит всякое историческое действие. Акт общественного прео<^эоеания сводится к позговой деятельности критической критики»'). Эти строки производят странную иллюзию: кажется, что они на- г ?исан1ы не пятьдесят лет, а какой-нибудь месяц тому назад, и напра­ влены не против немецких левых гегельянцев, а против русских «суб'ек- тивных» социологов. Иллюзия еще больше усиливается по прочтении следующего отрывка из статьи Энгельса: «Самодовлеющая критика естественно «е долж'на признавать исто­ рию, как она действительно совершалась, потому что это значило бы О Бруно Бауэр—старший брат упоминавшегося BM)IIC Эдгара Бауэра, автор знаменитой в свое время «Kritik der evange'ifchen Geschichte der Synoptiker». i!) «Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik'. Gegen Bruno Bauer und Consorten»; von F. Engels uiid K. Marx. Frankfurt a. Main 1845, p. 126 —128. Книга эта представляет собою сборник статей Энгельса и Маркса, направленных против различных взглядов «критической критики». Цитированное место заимство­ вано из статьи Маркса против статьи Бруно Бауэра. У Маркса же взята при­ еденная в предыдущей главе страница.