Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

СОВРЕМЕННЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ 156 В развитии человеческого разума, если бы вы спросили! его, например, почему в данную историческую эпоху разум развивался так, а в дру­ гую иначе, то не получили &>i от него, собственно говоря, никакого ответа. Он сказал бы вам, что «вечно раэвивающийся человеческий разум соедает общественные ф0|р1мы», что «исторический разум есть движущаяся сила всемирной истории5>, и что, поэтому, всякий данный общественный строй оказывается отжившим свой век, как только ра­ зум делает новый шаг в своем развитии ^). Но все эти и тому по­ добные уверения были бы не ответом на вопрос, а блужданием вокруг вопроса о том, отчего человеческий разум делает новые шаги в своем развитии, и почему ои делает их в ту, а не в другую сторону. Вы­ нужденный вами считаться именно с этим вопросом, Э. Бауэр поспе­ шил бы отделаться бессодержательной ссылкой на свойства конечного, вечно иэменяющепося человеческого разума, подобно тому как старые идеалисты отделывадась ссылкой на свойства а1бсолют1НОй идеи:. Счлтать разум деижущей силой всемирной истории и об'яснять его развитие какими-то особыми, ему самому присущими, внутренними свойствами, значило превращать его в нечто безусловное или, другими словами, воскрешать в новам виде ту самую абсолютную идею, кото­ рую только-что об'явили похороненной' навеки. Главнейшим, недостат­ ком этой воск'ресшей абсолютной идеи было то обстоятельство', что она мирно уживалась с сашым абсолютным |>уали1эмом, точнее сказать, да-же непременно предполагала его. Так как процессы природы не об­ условливаются конечным, вечно из.меняющимся человеческий разум 'Ом, то у нас оказывается налицо две силы: в природе—^материя, в истории— человеческий разум, и нет моста, который соединил бы движение мате­ рии с развитием разута, царство необходимости с царством свободы. Йот почему мы и сказали, что взгляды Бауэра были насквозь пропитаны очень поверхностным, односторонним, эклектическим идеа'лизмом. Мнение правит миром,—так говорили французские просветители. Так же говорили, как мы видим, и братья Бауэры, восста-вшие против гегелевского идеализма. Но если мнение правит мирО'М, то главными дви'гателям'и истории являются те люди, мысль которых критикует ста­ рые и создает новые мнетя. Братья Бауэры действительно так и ду­ мали. Сущность исторического процесса сводилась для них к перера­ ботке «1критическим духом» существующего запаса мнений и обусло­ вленных ЭТИМ' запасом форм общежития. Эти взгляды Бауэров бы^ти це- ') L. е., р. 185,