Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ 147 шальных атомов, ни тем соображением, что мои соотечественники, в качестве существ, одаренны'х свободной волей, готовят мне каждую данную шнуту целые вороха самых удивительных сюрпризов. Я, разу­ меется, не в состоянии буду поручиться за каждого отдельного сооте­ чественника, особенно если он принадлежит к «интелдагентному классу», но в общих чертах мне будет известно направление общественных сил, I мне останется только опереться на их равнодействующую для дости­ жения моих целей. Итак, если я могу притти, напршер, к тому отрадному убеждению, что в России, не в пример прочим странам, восторжествуют «устои», то лишь постольку, поскольку мне удастся понять действия доблестных «россов» как действия законосообразные, рассмотреть их с точки зрения необходимости, а не с точки зрения свободы. «Всемирная история есть прогресс в сознании свобоцы, —-говорит Гегель, — прогресс, кото­ рый ты должны понять в его необходимости». Далее. Как бы хорошо мы «и изучили «природу человека», мы все-таки будем далеки от понимания тех общественных результатов', которые вытекают из действий отдельных людей. Положим, что мы признали вместе с зк0н0'миста1ми старой школы, что стремление к на­ живе есть глагвный отличительный признак челювеческой природы. Бу­ дем ли мы в состоянии предвидеть те формы, которые примет это стрем'ление? При данных, определенных, известных нам общественных отношениях,—да; но эти данные, определенные, известные waiM обще­ ственные отношения сами будут изменяться под напором «человече­ ской природы», под влияние-м приобретательской деятельности гра­ ждан. В какую сторону изменятся они? Это на1М будет TaiK же мало известно, как и то новое направление, которое примет стремление к наживе при новых, изменившихся общественных отношениях. Совер­ шенно в тако'М! же положении очутимся мы, если, вместе с немецкими катедер-социалистами, станем твердить, что природа/ человека не ис­ черпывается одним стремлением к наживе, что у него есть также и «общественное чувство» (Gemeinsinn). Эю будет новая погудка на ста­ рый лад. Чтобы выйти из неиевестности, прикрываемой более или ме­ нее ученой терто инологией, нам от изучения природы человека надо перейти к изучению природы общественных отношений, нам надо по- н!ггь эти отношения KaiK законосообразный, необходимый процесс. А это возвращает нас к вопросу: от чего зависит, чеп определяется при­ рода общественных отношений? 10*