Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

146 П Л Е Х А Н О В Тем более надо, что сова Минервы вылетает, как мы энаем, только вечером, т.-е. что общественные отношения людей не прецставляют со­ бой плода их сознательной деятельности. Люди сознательно пресле­ дуют свои частные, личные цели. Каждый из них сознательно стремится, положим, к округлению• своего состояния, а из совокупности их от­ дельных действий выходят известные общественные результаты, кото­ рых они, может быть, совсем- не желали и, наверное, не предв1идели. За­ житочные римские граждане скупали земли бедных земшедельцев. Каждый из них знал, конечно, что, благодаря его действиям, такие-то Тушли'й и Юлий становятся безземельными пролета1риями. Но кто ш них шредеидел, что латифундии погубят республику, а с нею и Италию? Кто из них давая, кто тог дать себе отчет относительно исторических по­ следствий своего приобретательства? Никто не мог; никто не даъал. А между тем последствия были: благодаря латифундиям погибла и рес­ публика, и Италия. Из сознательных свободных поступков отдельных людей необходимо вытекают неожиданные для них, непредвиденные ими последствия, ка­ сающиеся всего общества, т.-е. влияющие на совокупность взаимных от- нюшемий тех же людей. Из области свободы ты переходим таким обра­ зом в область необходимости. Если несознаваемые людьми общественные последствия их инди­ видуальных действий ведут к изменению общественного строя, — что происходит всегда, хотя далеко не одинаково быстро, — то перед людь­ ми вырастают новые индивидуальные цели. Их свободная сознателная деятельность необходимо приобретает новый вид. Из области необхо­ димости мы опять переходим в область свободы. Всякий необх01лимый процесс есть процесс за1конюсообразный. Из­ менения общественных отношений, непредвидимые людьми, но необхо­ димо являющиееся в результате их действий, очевидно совершаются по определенным законам. Теоретическая философия должна открыть их. Изменения, вносимые в жизненные цели, в свободную деятельность людей изменившимися общественными отношениями, — очевидно тоже. Другими словами: переход необходимости в свободу тоже совершается по определенным законам, которые могут и должны быть открыты те ретической философией. А раз теор € тическа1Я философия исполнит эту задачу, она даст совершенно новую, непоколебимую основу философии практической. Раз мне известны законы общественно-историческогоflBiHwennfl, я могу влиять на него, сообразно моим целям, не смущаясь ни проделками