Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

144 П Л Е Х А Н О В В действительнюсти несравненно шире, чем полагают дуалисты, которые, стремясь ограничить свободную деятельность от необходипой, тем caiMbtM отрывают от царства свободы всю ту, — даже, по их мнению, очень широкую, — область, которую они отводят необходимости. Так рассуждали идеалисты-диалектики. Как шдит читатель, они крепко держались за «магнитную стрелку» Лейбница; только стрежа эта совершенно преофажалась, так сказать, одухотворялась в их руках. Но преобраокение стрелки еще не раерешало всех затруднений, свя- заиных с вопросом об отоошеиии свободы к необходимости. Положим, что отдельный человек совершенно свободен, несмотря на свое под­ чинение законам необходимости', более того — имешю вследствие этого пощчинения. Но в обществе, а следовательно и в истории, мы имеем' дело не с иидивидуумо'м, а с целой массой индивидуумов. Спрашивается, не нарушается ли свобода каждого свободою остальных? Я вознамерился сделать то и то, например, осуществить истину и справедливость в об­ щественных отношениях. Это мое намерение свободно принято мною, и не менее свободны бущут те мои действия, с помощью которых я буду стараться осуществить его. Но мои ближние мешают мне в преследова­ нии м1оей цели^ Они восстали против моего намерения так же свобо.\но, как я его привял. И так же свободны их, направленные прютив меня, действия. Как я преодолею совда'вае1мые и.ми препятствия? Разумеется, я бу.1^ спорить с ними, убеждать, может быть, даже упраши^вать или стращать их. Но как знать, приведет ли это к чему-нибудь? Фраицуз- скме просветители гооориши: 1а raison finira par avoir raison. Ho ведь для того, чтобы мой разум восторжествовал, мне нужно, чтобы мои ближ1ние 'приана1ли 'его также и своип разумом. А какие у меня основа­ ния надеяться на это? Поскольку их деятельность свободна,—а она со­ вершенно свободна,—поскольку, неведомыми мне путями, материальная необходимость перешла в свободу, —а она, по предположению, целиком перешла в нее, —постольку поступки моих сограждан ускользают от всякого предвидения. Я мог бы надеяться предвидепъ их только при том условии, если бы я мог рассматривать их так, как я рассматриваю все другие явления окружаЮ'Ш|его меня мира, т.-е. как необходимые след­ ствия определенных причин, которые уже известны или могут быть из­ вестны мне. Иначе сказать, моя свобода не бьша бы пустым слово111к только в том случае, если бы ее сознание могло сопровождаться по­ ниманием причин, вызывающих свободные поступки моих ближних, т.-е. если бы я мог рассматривать их со стороны их необходимости. Со­ вершенно то же могут сказать мои ближние о моих поступках. А это