Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ 143 тельство, что каждому волевому движению в мозгу соответствует из­ вестное движение мозговых фибр. То, что по отмошению к магниггной стрелке или к камню является фантазией, станов'ится бесспорным фак­ том по отношению к мозгу; со1вершающееся по роковым законам! не­ обходимости движение материи действительно сопровождается в нем тем', что называется оЕободнои деятельностью мьхли. А что касается довольно естественного на' первый взгляд удивления по поводу материа­ листического рассуждения идеалиста Лейбница, то нужно помнить, что, как мы уже говорили, — все последовательные идеалисты были монистами, т.-е., что в >их миросозерцании совсем не быш места для той непереходимой пропасти, которая отделяет материю от духа со­ гласно воззрениям' дуалистов. По мнению дуалиста, данный' аггрегат материи м 'Ожет 'О 'казаться способным к мышлению только в том случае, если в него вселится частица духа: материя и дух 'В глазах дуалиста—• две совершенно самостоятельные субстэ'нци'и, не 'имею'щие ничего о ^ щего между собою. Сравнение Лейбница покажется ему диким' по той простой причине, что магнитная стрелка никако»^ души не и.у.еет. Но представьте себе, что вы имеете дело с челове'ком, кото'рый рассуждает так: стрелка—действительно нечто совершекио материальное. Но что такое сама материя? Я думаю, что она обязана своим существованием духу, и не в ТОМ' смысле, что она создана духом, а в том, что она сама есть тот же дух, но только существующий в другом' виде. Этот вид не соответствует его истинной природе, см даже прямо противоположен ей, но это не мешает е'му быть видо-м существования духа, потому что, по cajMofi природе своей, дух должен преЕращаться в свою собственную лротивополоЖ'Ность. —Вас м'ожет удивить и это рассуждение, .но вы во всяко'м случае согласитесь, что человек, приэнаю'Щий его убедительным, человек, видящий в материи лишь «инобытие духа-», не смутится теми об'яснен'иями, 'которые 'материи 'приписывают функции духа, или' функ­ ции этого последнего ставят в тесную зависимость от законов материи. Такой человек может принять материалистическое об'яснение психи­ ческих явлений и в то же время придать ему (с 'нагтяжками или без на­ тяжек,- это>—другой вопрос) строго идеалистический смысл. Так и по­ ступали немецк'ие идеалисты. ^ Психическая деятельность человека подчинена законам материаль­ ной необходимости. Но это нимало не уничтожает человеческой сво­ боды. Законы материальной необходимости сами суть не что иное, как законы деятельности духа. Свобода предполагает необходимость, не­ обходимость целиком переходит в свободу, и потому свобода человека