Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ 141 лишь после того, как сырает свою историческую роль; сова Минервы опять вылетит только ночью. Нечего и говорить, что периодические воздуш'ные путешествия мудрой птицы очень полезны: они даже со­ вершенно необхояитм. Но они ровно ничего не об'ясняют; они сами нуждаются в об'яснении и, наверное, подлежат ему, потому что в них есть своя законосообразность. Признание за1коносоо6разност1и в полете совы -Минервы легло в основание союршенно нового взгляда на историю умственного раз­ вития человечества. Метафизики всех времен, всех народов и всех на­ правлений, раз усвоив известную философскую систему, считали ее истинной, а все другие системы безусловно ложными. Они знали только отвлеченную противоположность между отвлеченными представле­ ниями: истина, заблуждение. Поэтому история мысли была для ник лишь хаотическим спжтечшет частью грустных, частью смешных ошибок, дикая пляска которых продолжалась вплоть до того блаженного времени, когда придумана была, наконец, истинная философская си­ стема. Так смотрел на историю своей науки еще Ж.-Б. Сэй, этот мета­ физик из метафизиков. Он не советовал изучать ее, потому что в ней нет ничего, кроме заблуждений. Ицеалжты-диалектики смотрели! на дело иначе. Философия есть умственное выражение своего времени,— говорили они;—каждая философия жтинна для сво^его времени и оши­ бочна для друтого. Но если разум правит миром только в смысле законосообразности явлений; если «е идеи, не знаиие, не «просвещение» руководят людьми в их, так оказать, общественном домостроительстве и в историческом движении, то где же человеческая свобода? Где та область, в которой человек «сулит и выбирает», не теша себя, как ребенок, праздной заба­ вой, не служа игрушкой в руках посторонней ему, хотя, может быть, и не слепой силы? Старый, но вечно новый вопрос о свободе и необходимости возникал перед идеалистами XIX века, как возникал он перед метафизиками предшествовавшего столетия, как возникал он решительно перед всеми философами, за!дававш1имися вопросами об отношении бытия к мышле­ нию. Он, как сфинкс, говорил каждому из таких мыслителей: разгадай м^я, или я пожру твою систему! Вопрос о свободе и необходим«ти и был тот вопрос, решение кото­ рого в применении к истории Шеллинг считал величайшей задачей траисцендентальной философии. Решила ли- его, как решила его эта философия?