Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

1 3 6 П Л Е Х А Н О В следует его отрицаиие — нераве'нстао, затем иастудает отрицание отри­ цания— равенство всех в восточных деспотиях перед властью хаяа, султана, шаха. «Эта последняя степень неравенства и есть крайняя точка, завершающая круг и яоэщшцающая шс к нашей исходной точке». Но история на этом не останавливается, развивает новые нера­ венства и т. д. Приведенные в ка-вычкаос слова суть подлинные слова Руссо, (И он1Ф-то особенно дороги для Энгельса, как очевидное свидетель­ ство, что Руссо мыслит по Гегелю» '). Руссо «резко вьиелялся из среды современников». Это справед­ ливо. Чем выделялся? Те'м, что мыслил диалектически, между тем как его современники были почти сплошь метафизиками. Его югляд на происхождение неравенства есть именно диалектический взгляд, хотя ? Михайловский м отрицает это. По словам г. Михай1ло0ского, Руссо лишь указал та то, что ум^ ствекны.й прогресс сопровождался в истории цивилюации нравственным регрессом. Нет, Руссо укаваш не только на это. У него умственный прогресс являлся причиной кравственного регресса. В этом можно было бы убедиться, даже не читавши сочинений Русс»: достаточно было бы припо.ч'нить, на основании предыдущей выписки, какую роль играла у него обработка металлов и зем'леделие, совершившие великую рево­ люцию, разрушившие первобытное равенство. Но кто читал самого Руссо, тот не забыл, конечно, следующего места из его «Discours sur I'origine de I'in^galite»: «11 me reste к considerer et & rapprocher les diffe- rents hasards qui ont pu perfectionner la raison humaine en dёtёгioгant I'espfece, rendre un etre тёс11ап1 en le rendant sociable... » ( Мне остается сделать оценку и сближение тех раэличнь1Х случаев, которые могли усовершенствовать человеческий разум, внося порчу в человеческий род, сделать данное животное злым, делая его общественным...). Это место особенно замечательно тем, что оно прекрасно осве­ щает взгляд Руссо на способность человеческого рода к прогрессу. Об этой особенности не мало говорили и его «современники». Но у них она являлась таинственной силой, которая сата из себя творит успехи разума. По Руссо, эта способность «никогда не могла развиваться сама собою». Для своего развития она нуждалась в постоянных толчках со стороны. Это одна из важнейших особенностей диалектического взгляда на умственный прогресс сравнительно со взглядом1 метафизическим. Нам придется еще говорить о ней впоследствии. Теперь для нас важно то, ') Все эти выписки взяты" из иитированной уже книжки «Русского Богат­ ства).