Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

124 П Л Е Х А Н О В стемы; но должно согласиться, что принципы, выставленные Гегелем, действительлю, были очень близки к истине, и некоторые стороны истины были выставлены на вид этим мыслителем с истинно порази­ тельною силою. Из этих истин открытие иных составляет личную за­ слугу Гегеля; другие, хотя и принадлежат не исключительно его системе, а всей немецкой философии со времен Канта и Фихте, но никем до Гегеля не были формулированы так ясно и высказываемы так сильно, как в его системе. «Прежде всего укажем на плодотворнейшее начало всякого про­ гресса, которым столь резко и блистательно отличается немецкая фи­ лософия вообще и в особенное™ Гегелева система от тех лицем1ер1ных и трусливых воззрений, какие господствовали в те времена (начало XIX 1века) у французов и англичан: «Истина — верховная цель мышле­ ния; ищите истины, потому что в истине—благо; какова- бы ни была [ктина, она лучше всего, что неистинно; первый долг мыслителя; не отступать ни перед какими результата1М!И'; он должен быть готов жертвовать истине самыми любимыми своими мнениями. Заблуждение— источник всякой пагубы; истина—верховное благо и источник других благ». Чтобы оценить чрезвычайную важность этого требования, общего всей немецкой философии со вре.мен Канта, но' особенно энергически вьюказанного Гегелем, надобно вспомнить, какими странными и узкими условиями ограничивали истину мыслители других тогдашних школ: они принимались философствовать не иначе, как затем, чтобы «оправдать дорогие для них убеждения», т.-е. искали не истины, а поддержки своим предубеждениям; каждый брал из истины только то, что ему нравишюсь, а всякую неприятную для него истину отвергал, без церемонии призна­ ваясь, что приятное за|блужиен!ие кажется ему гораздо лучше беспри­ страстной правды. Эту манеру заботиться не об истине, а о- подтвер­ ждении приятных предубеждений немецкие философы (особенно Гегель) прозвали «суб'ективным мышлением» (Святители! Да уж не за то ли ругают Гегеля схоластиком наши суб'ективные мьклители?— Автор.),фи- лософствованием для личного удовольствия, а -не ради живой потребно­ сти истины. Гегель жестоко изобличал эту пустую и вредную забаву. (Слушайте! Слушайте!) Как необходимое предохранительное средстто против попшэновения уклониться от истины в угождение личным! жела- ния.м и предрассудкам, был выставлен Гегелем- знамеиитый «диашекти- ческлй метод мышления». Сущность его состоит в том, что мыслитель не должен успокаиваться ни на каком положительном выводе, а должен искать: нет ли в предмете, о котором он мьклит, качеств и сил,