Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ 117 рассмотрении оказьшается, что жизнь са:ма носит в себе зародыши смерти, и что вообще всжое явление/тротявореуяво в том смысле, что оно само из себя развивает те элементы, которые, рало или' поздно, по'ложат конец его существованию, превратят его в его собствешую противопо- ложность. Все течет, все изменяется, и нет силы, которая могла! бы за­ держать это лосто'янше течение, остановить это вечное движение; нет силы, кото1рая могла' бы 11роти1В1 € гься диалектике явлений. Гёте олицетво­ ряет диалектику в образе духа: In Lebensfluthen, im Thatensturm "WaH'ich auf und ab, Webe hin und her! Geburt und Grab— Ein ewiges Meer, Ein wechselnd Weben, Ein glUhend Leben, So schaff' ich am sausenden Webstuhl der Zeit Und wirke der Gottheit lebendiges Kleid '). В да1нную минуту движущееся тело находится в даН(Ной точке, но в то же время находится и вне ее, потому что, если бы оно находилось только в ней, оно, по крайней мере на это мгновение, стало бы не­ подвижным. Всякое движен'ие есть диалекти'чеок'ий процесс, живое противоречие, а так как нет ни одного явления природы, при об'яснении которого нам не приш^лось бы в последнем счете апеллировать к дви:- жен'ию, то надо согласиггься с Гегелем, который говорил, что диалектика есть душа всякого научного познания. И это относится не только к по­ знанию природьг. Что означает, например, старый афоризм: summum jus summa injuria? To ли, что справедливее всего мы поступаем тогда, когда, отдавши! дань ттраву, мы в то же вре-м-я отдадаш' должное и беспра- В1ИЮ? Нет, так рассуждает только «пошлый опыт, ум глупцов». Этот афоризм означает, что всякое отвлеченное право, дойдя до своего ло- 1) В буре деяний, в волнах бытия Я пошмаюсь, Я опускаюсь... Смерть и рождение— Вечное море; Жизнь и движение В вечном просторе... Так на станке преходящих веков Тку я живую одежду богов. (Пер. И. Холодковского.)