Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

110 П Л Е Х А Н О В сотрудничал в сен-симонистском «Producteur»: «Общественные явле­ ния, как явления человеческие, без сомнения, должны быть отнесены к числу явлений физиолютмческих. Но хотя социальная физика должна поэтому иметь свою точку отправления в индивидуальной физиологии 1 быть с нею в постоянной связи, ее надо тем не метее рассматривать и раврабатьеать как совершенно отделмую науку, по той причине, что различные поколения людей прогрессивно влияют одно на другое. Дер­ жась чисто физиологической точки зрения, нельзя как следует юу- чить это влияние, оценке которого должно быть отведено в социальной фиеике гиавиое место» '). Посмотрите же, в какие безвыходные противоречия попадают люди, смотрящие на общество с этой точки зрения. Во-первых, поскольку «социальная фшика» имеет «своей точкой отправления» индивидуальную физиологию, она строится на чисто ма­ териалистической основе: в физиологии нет места идеалистическому взгляду «а предмет. Но та же социальная физика должна, главным об­ разом, заниматься оценкой профессивного влияния одного поколения на другое. Данное поколение влияет на последующее, передавая ему как те знания, которые оио унаследовало от предыдущих поколений, так и знания, приобретенные им самим. «Социальная физика» рассма^ тривает, следовательно, развитие человеческого рода с точки зрения развития знания и вообще «просвещения» (lumieres). Это уже чисто идеалистическая точка зрения XVIII века: мнения правят миром. «Тесно связав», по совету Конта, эту идеалистическую точку зрения с чисто материалистической точкой зрения индивидуальной физиологии, мы ока­ зываемся дуалистами чистой воды, и нет ничего легче, как проследить вредное влияние этого дуализма на социологические воззрения хотя бы того же Конта. Но это не все. Ведь еще мыслители XVIII века замечали, что в развитии знаний есть известная законосообразиость. Коит крепко держится за такую законосообразность, выдвигая на первый план пре­ словутый закон трех фазисов: теологического, метафизическО'ГО и по­ зитивного. Но поче.му же развитие знаний проходит именно через эти три фазиса? Такова уж природа человеческого ума, отвечает Конгг: «По своей природе (par sa na'ture) человеческий у.м проходит повсюду, где он действует, через три различных теоретических состояния» П.ре- ^) «Coisiderations sur les sciences ct les savants» в первом томе «Producteur», стр. 355—356. 2) Там же, стр. 304