Религоведение

88 ного Израильского государства , вознаграждая их за верность рели - гиозному закону . Иисус Христос говорил совсем иное : о непротив - лении злу , о ненужности внешней обрядности , если за этим не скрывается истинная добродетель , о сотворении царства Божье - го в душе человека . Понятно , почему его влияние на народ каза - лось опасным и вызывало враждебность не только у фарисеев и их сторонников , но и у тех , кто стремился к вооруженной борьбе про - тив римлян , и у ессеев . Римские власти ( как и большинство иудеев ) восприняли поя - вившееся в Палестине христианство как абсурдную и кощунствен - ную религию невежественных людей . Христианскую идею о Боге , пришедшем на Землю в образе простого человека и подвергшемся издевательствам и позорной смерти на кресте , было трудно со - вместить с традиционным представлением о всемогуществе и ве - личии богов . Власти требовали от христиан поклонения римским богам , вошло в обычай и поклонение императору , воздаяние ему божественных почестей . Конечно , христиане отказывались от при - знания языческих богов , считали мученическую кончину за веру подражанием Христу . Непризнание языческих богов вело к тому , что простой народ поначалу воспринимал христиан как атеистов . Проповедников христианства подвергали жестоким пыткам и каз - ни , но многие не отрекались от своей веры . Период гонений как спорадических ( при Домициане , Антонинах и Северах , т . е . с 80 г . по 235 г .), так и универсальных , когда власти хотели уничтожить христианскую церковь ( в смутный период и при императоре Диок - летиане ) – длился до начала IV в . Император Константин в 313 г . узаконил существование хри - стианства , а в 391 г . оно было объявлено официальной религией Римской империи . Как известно , в конце IV в . (395 г .) Римская им - перия распалась на Западную часть – со столицей в Риме и Восточ - ную – со столицей в Константинополе . Положение христиан в За - падной и Восточной частях империи было различным . Восточная ,