Религоведение

79 самодельный шалаш - хижина ), предписывалось строить такие « ку - щи » и жить в них семь дней , пока длится праздник . Первоначально это был праздник сбора урожая . Симхат - Тора (« Радость Торы ») – в честь завершения годового цикла чтения Торы в синагогах и на - чала нового цикла . Ханукка , или праздник Освящения , установлен в память освобождения Иерусалима от власти Селевкидов в 164 г . до н . э . и посвящен обновлению Храма , оскверненного во время войн . Его также называют праздником огней , когда в течение восьми дней праздника должны гореть восемь свечей в особом све - тильнике ; веселый праздник с играми , танцами . Пурим ( от слова « пур » – персидское « жребий ») – в честь события , описанного в книге Эсфирь , когда евреи спаслись от гибели , находясь под вла - стью персидского царя Артаксеркса (V в . до н . э .). Это спасение произошло благодаря еврейке Эсфири , она стала одной из царских жен . Это также очень радостный праздник ; обязательна обильная трапеза с вином . Отмечают четыре важнейших однодневных поста с полным воздержанием от пищи и питья до захода солнца . Они посвящены скорбным событиям в истории народа : разрушениям первого и второго храмов , разрушению Иерусалима вавилонянами в 586 г . до н . э ., гибели последнего правителя Иудеи в 186 г . до н . э ., разру - шению Иерусалима римлянами в 70 г . Значение иудаизма в культуре человечества Итак , очевидно , что иудаизм сыграл громадную роль в ду - ховной истории человечества . Он положил начало теистическим религиям с их глубокой идеей единства всего мира и человечества , созданного единым Богом . Из иудаизма пришло более глубокое и возвышенное понимание Бога , а значит , и мира , и человека . Бог как истинное бытие , сущность мира предстает абсолютной Лично - стью , средоточием высших ценностей . Он – идеал , зовущий чело - века к совершенству . Бог – это Творец и Провидец , непознаваемый