Религоведение

64 « Небиим » – вторая после Торы часть ТаНаХа , переводится как « Пророки ». Сюда включены шесть исторических книг . Это книга Иисуса Навина , в которой повествуется о переходе через ре - ку Иордан и о завоевании Палестины , о разделении ее между две - надцатью коленами ( кровнородственными племенами ) израильтян . Затем « Книга Судей израилевых » ( судьями называли воена - чальников ), в ней описывается правление на завоеванных террито - риях . Говорится о войнах , которые шли в Палестине , междоусоби - цах , анархии в стране . В среде евреев вновь ожило идолопоклонст - во , которое господствовало у народов , населявших эти земли . Далее следуют четыре книги Царств . Они содержат описание периода царей . Первым царем единого израильского государства был Саул (XI в . до н . э .), затем правили Давид ( его считают идеаль - ным царем ) и Соломон . В царствование Соломона в Иерусалиме воздвигли великолепный храм в честь Бога Яхве . Но после Соло - мона в X в . до н . э . государство распадается на южную часть – Иу - дею ( там проживали два колена евреев ) со столицей Иерусалим и северное – Израиль ( там десять еврейских колен ) – столица Си - хем . Они вели междоусобные братоубийственные войны . Следует сказать несколько слов о трагической истории ев - рейского народа , тогда будут понятнее многие тексты ТаНаХа и идеи иудаизма . В VIII в . до н . э . Израиль был завоеван Ассирией . Народ был вывезен в Ассирию , а на землях израильтян поселили людей отту - да . Из них сложился новый этнос – самаритяне , которые отошли от иудейского культа . Евреи , увезенные в Ассирию , бесследно исчез - ли . В 586 г . до н . э . пал Иерусалим и Иудея была захвачена вави - лонским царем Навуходоносором ( к этому времени Ассирийское государство распалось , вместо него возникло Нововавилонское царство ). Большая часть населения Иудеи была уведена в плен в Вавилон . Однако их судьба оказалась иной . В плену они осознали свои бедствия как результат измены союзу с Богом . С этой точки