Религоведение

6 ществуют , то они вызывают у человека желание знать о них , об - щаться с ними , воздавать им почести . Бог может и сам открыться избранным людям , сообщить нечто о себе . Складываются ритуалы , обряды , оформляющие общение с высшими силами , система пред - ставлений о них – появляется религия . С формированием философии – теоретического знания – возникает идея , что религия идет не от богов , а придумана самими людьми ради каких - то земных целей . Уже древнегреческие фило - софы пытались найти социальные или психологические причины ее появления , понять ее роль в жизни людей . Узнавая жизнь иных народов и погружаясь в глубины своей истории , древнегреческие и древнеримские мыслители собирали факты о своих прошлых и иноземных верованиях , обрядах , куль - тах , событиях , связанных с религиозной деятельностью . Однако все исследования и размышления о религии были разрозненны . В Античности они объединялись в рамках филосо - фии . Впоследствии в европейской культуре исследования и теории о религии входили в предмет философии , истории , этнографии , новых становящихся наук ( например , социологии ). Только к концу XIX в ., если не в XX в ., можно говорить о складывании самостоя - тельной дисциплины – религиоведения , которая ставит задачей всестороннее изучение такого сложного явления , как религия . Ни одна наука не в силах решить подобную задачу самостоятельно ; необходима совокупная теоретическая деятельность многих соци - ально - гуманитарных наук : истории , социологии , психологии , ар - хеологии , этнографии и др . Основой для их деятельности выступа - ет философия , которая представляет собой теоретическое ядро ми - ровоззрения , является общей методологией познания . Предмет религиоведения включает в себя изучение сущности религии , ее структуры и функций в социуме и роли в культуре , ис - тории возникновения и развития ( изменения ), а также сравнитель - ный анализ ее типов и форм .