Религоведение

58 которому поклонялись покоренные евреями ханаанеяне ). Практи - ковалось соединение поклонения Яхве с другими культами . Идея единобожия утверждалась в духовной борьбе , не овладела созна - нием народа сразу и в короткий срок . Рецидивы возвращения к язычеству , многобожию имели место в течение нескольких веков . Можно с достаточной степенью достоверности утверждать , что абсолютный монотеизм установился в иудаизме приблизитель - но в VI в . до н . э . ( после возвращения из вавилонского плена ). Известно определение евреев как « избранного народа ». В чем же это избранничество с точки зрения иудаизма ? Избранничество евреев заключается в том , что они ( как потомки Авраама , способ - ного к безусловной преданности Богу ) должны являть всему миру образец настоящей веры . В этом их историческая роль и к этому их предназначил Бог . Религиозные требования , которые с этих пор должен предъявлять себе еврейский народ , выше , чем у других на - родов . Представление о Боге Несколько слов о Боге , каким он предстает в иудаизме . Если Бог один , то его имя пишется с заглавной буквы , равно как и опре - деления – Творец , Абсолют , Провидец . Имя Бога священно ; Бог открыл свое имя – Яхве ( имя Бога означает « Сущий », из бытия ко - торого проистекает все ) пророку Моисею , но оно не произносится , говорится « Га - Шем » – « Это Имя ». В Ветхом завете Библии встре - чается слово « Адонай », что означает « Господь ». Научное название имени « Яхве » – тетраграмматон , т . е . « четырехбуквие ». Это буквы « йод », « гей », « авив », « гей ». Бога Яхве также называют « Саваоф », что переводится как « Господь воинств ». В иврите , на котором на - писан ТаНаХ , контуры знаков вписываются в квадрат , с направле - нием строки справа налево и сверху вниз . Еврейское письмо лише - но слитности – буквы изображаются отдельно . Гласные звуки пе - редаются специальными знаками огласовки ( т . е . гласных букв как