Религоведение

52 ненное состояние сознания « шаманическое состояние сознания ». Находясь в этом состоянии , шаман испытывает невыразимую ра - дость , благоговейный восторг перед прекрасными мирами , кото - рые открываются перед ним . Все , что происходит в это время , на - поминает сны , но они происходят наяву , в них шаман способен контролировать свои действия , управлять ходом событий . Он по - лучает доступ к новой Вселенной , которая одаривает его знаниями . В путешествии шаман сам выбирает путь , но не знает , что его ждет . Он – путешественник , который полагается на свои собствен - ные силы ; возвращается с новыми открытиями , приумножаются его знания и способности помочь , излечить больного . Для вхождения в шаманическое состояние сознания нужны барабанный бой , звуки трещотки , пение и пляски . Шаманы спо - собны видеть в темноте как в прямом , так и в переносном смысле , т . е . узнавать чужие тайны , будущие события , скрытые от людей вещи . Шаманы из племени хиваро и конибо принимают особое зе - лье из смеси трав аяухаски и кава для вхождения в измененное со - стояние сознания и путешествия в иных мирах . Однако существу - ют шаманские практики , не предполагающие использования нар - котических средств , их практикуют австралийские аборигены , индейцы Северной Америки ( племена винтун , помо , сэлиши , сиу ). Харнер также прошел все ступени шаманской практики и путеше - ствовал , получив удивительные знания о прошлом Земли , о появ - лении жизни . Он отмечает , что эту практику невозможно объяс - нить , исходя из логики и знаний современного человека , но она эффективна , « работает », а это – главное 1 . Итак , было составлено некоторое представление о первобыт - ных верованиях . Они еще очень далеки от развитых религий по - следующих тысячелетий , в них нет понятия о богах , тем более едином Боге – Духе и Творце . Однако во всех современных рели - гиях встречают элементы этих верований : представления о душе 1 См .: Харнер М . Указ . соч . С . 413.