Религоведение

49 должен выздороветь . Например , врач корчится от воображаемой болезни , а настоящий больной , находящийся рядом , выздоравлива - ет . Другой вариант используется при лечении желтухи . Маг пере - носит желтизну с больного человека на птиц . Желтую канарейку и попугая привязывают к кровати , в которой находится больной . Его обмазывают растительной желтой краской , которую затем смывают , говоря , что эта желтизна и болезнь переходят на желтых птиц . Интересен метод избавления от прыщей , который дается в гомеопатической магии : надо подстеречь падающую звезду и в миг ее падения стереть тряпкой с лица прыщи , их больше не будет . В производственной магии , например , для успеха в рыболов - стве индейцы Колумбии опускают чучело рыбы в воду , вылавли - вают ее сетью , а потом ловят настоящих рыб , уверенные в успехе своего дела . Второй принцип : вещи , которые пришли один раз в сопри - косновение друг с другом , продолжают взаимодействовать на рас - стоянии после прекращения прямого контакта . Это называется за - коном соприкосновения , или заражения . Применительно к челове - ку это означает , что если взять такие составляющие организма , как пот , кровь , слюна , волосы , зубы , ногти , то можно через них воз - действовать на человека – с положительной ( лечебной , например ) или вредоносной целью . То же касается одежды , которую носил человек , – она сохраняет связь с владельцем . Основываясь на зако - не заражения ( соприкосновения ), первобытные люди создали кон - тагиозную магию . Вариантов контагиозной магии также очень много . Напри - мер , чтобы избежать вредоносного влияния врагов , воины после боя проходили обряд очищения . Они должны были пройти через огонь костра . У туземцев одного из племен был обычай : после об - щения с людьми враждебного племени входить в свое селение с зажженными факелами в руках , чтобы не принести вреда своим . Множество вариантов контагиозной магии используется с целью