Религоведение

46 обнаруживаем в мифах о зачатии от животных , от богов , превра - тившихся в животных , или от природных стихий ( например , опло - дотворение Данаи Зевсом , превратившимся в золотой дождь ), в идее о непорочном зачатии Будды , Иисуса Христа и др . Эти мо - тивы встречаются во многих религиях . Интересно отметить , что запрет на убийство и поедание жи - вотного - тотема имел одно важное исключение . На празднествах , посвященных тотему , кульминационным моментом являлся торже - ственный обряд жертвоприношения тотема и вкушения его плоти , что давало людям переживание своего единства , родства . Это ри - туальное убийство и « пиршество » сопровождалось всеобщей орги - ей , на время которой отменялось внутритотемное половое табу . Причем нарушение табу вменялось в ритуальную обязанность каж - дому члену рода ( племени ) 1 . Говоря о древних запретах , следует подчеркнуть , что табу касалось не только нечистого , осуждаемого , нарушающего поря - док . Табуировались и священные силы , предметы , действия , люди . Так , требовалось проявлять благоговение к вещам , признаваемым священными , наделенными особой силой или духом , проявлять пиетет по отношению к старшим по возрасту и социальному поло - жению : не сметь насмехаться , бранить и т . п . Многочисленны проявления тотемизма в верованиях древних народов : это культы священных животных ( например , кошек , бы - ков – у египтян , коров – у индусов ), изображение своих богов в об - разе полулюдей – полуживотных ( например , египетская богиня любви и веселья Бастет с головой кошки ), образ кентавра ( получе - ловека – полуконя ) в греческой мифологии , сфинкса – у египтян и греков ; мотив превращения людей в животных и многие другие . 1 См .: Бородай Ю . М . Указ . соч . С . 198.