Религоведение

36 трансцендентен миру ( запределен , находится вне мира ). Тогда происходит эманация ( истечение ) Бога в мир , в результате чего появляется все существующее . Особенностью пантеизма является то , что добро и зло оказываются в равной мере атрибутами Боже - ства , следовательно , Бог не может выступать источником и глав - ным носителем доброго начала , блага ( таков Он в теистических религиях ). Значит , нет оснований для нравственных предписаний со стороны Бога ; пантеизм не может создать нравственную систему . В нетеистических религиях Абсолют трактуется как Абсо - лютная Идея , Мировая воля , безличный Разум , порядок или миро - вой закон ( например , « путь богов » в синтоизме , Дао – в даосизме ). Яркий пример нетеистических религий : брахманизм , буддизм и индуизм ( Индия ), синтоизм ( Япония ), даосизм ( Китай ). Конечно , в этих религиях признается существование многих богов , к кото - рым обращаются люди . Однако посмертное состояние человека ( реинкарнация ), да и настоящая жизнь определяются законом кар - мы – так и в брахманизме , и в буддизме , и в индуизме . Вмешатель - ство богов не может изменить результатов действия этого принци - па , безличный мировой закон невозможно просить о снисхождении и прощении , ведь он – не личность . В даосизме вселенский закон ( путь ) – Дао – определяет жизнь мира и человека . Чтобы жить пра - ведно и достичь бессмертия , человек должен прежде всего понять этот закон и жить в соответствии с ним . Можно выделить два вида пантеизма : мистический и натура - листический . В мистическом пантеизме Бог выше мира . Натуралистический пантеизм отождествляет Бога и мир , что роднит его с материализмом . Бог выступает в роли безличного ми - рового духа , это движущий принцип материи или же он растворя - ется в природе как единая субстанция . Бог лишается сверхъестест - венности , сама природа оказывается вечной и бесконечной . Нет идеи сотворения , нет места чуду и загробной жизни . Природа явля - ется причиной самой себя , а это главный постулат материализма .